&nbsp;
Bəhailərin və Yəmanilərin oxşar cəhətləri (Hakimiyyətə gəlmək)
&nbsp;1. Hər iki sekta da Məhdəviyyat inancına qarşı y&ouml;nəlmişdir və yaranma metodları eynidir: əvvəlcə &ouml;z&uuml;n&uuml; insanlarla İmam Məhdi (ə.f.) arasında naib elan etmək, daha sonra isə Məhdi olduğunu iddia etməkdir. Necə ki, Bab insanlarla İmamın (ə.f.) arasında bir qapı olduğunu iddia edirdi, Əhməd əl Həsən də he&ccedil; bir kriteriyaya uyğun gəlmədiyi halda &ouml;z&uuml;n&uuml; Yəmani elan etdi və daha sonra da &ouml;z&uuml;n&uuml;n də Məhdi olmasını yaydı.&nbsp;
2. Bəhailər də, "Yəmanilər" də İslam d&uuml;şmənləri olan &ouml;lkələrin maddi və təşkilati&nbsp; dəstəyi və himayəsi altında fəaliyyət g&ouml;stərirlər. Hər iki sektanın fəaliyyətində "Qərb iyini" duymaq olur.&nbsp; 
3. Bəhailərin də, "Yəmanilərin" də son hədəfi lazımi k&uuml;tlə yığdıqdan sonra hakimiyyətə gəlməkdir. Bəhailər illərdir &ccedil;alışırlar ki, m&uuml;əyyən bir rəqəmə &ccedil;atsınlar və &ouml;z d&ouml;vlətlərini qursunlar. "Yəmanilər" də m&uuml;əyyən bir rəqəmə &ccedil;atdıqdan sonra qiyam etmək istəyirlər.&nbsp; 
4. Bəhailər də, "Yəmanilər" də dini savadlı şəxslərlə bəhsdən qa&ccedil;ırlar.&nbsp; 
5. Bəhailər də, "Yəmanilər" də &ouml;z &ccedil;ıxışlarında Axırzaman d&ouml;vr&uuml;ndəki alimləri pisləməklə başladılar və əsas məqsədləri zəif şiələri təkləmək idi.&nbsp; 
6. Hər iki sekta bu hədisə istinad edərək mənasını təhrif etdilər: "Qaim yeni kitab və yeni dinlə gələcək." Halbuki, şiə əqidəsinə əsasən, Qaim (ə.f.) Qədir Xum g&uuml;n&uuml;ndə kamil olmuş dini dir&ccedil;əldəcək və Quranın həqiqi təfsirini bəyan edəcəkdir. Nəinki hər əsrdə bir sekta ortaya &ccedil;ıxar və hərəsi də bir dinlə &ouml;z&uuml;n&uuml;n haqq olduğunu deyər.&nbsp; 
7. Hər iki sekta da saxta, təhrif olunmuş, zəif hədislərdən bol-bol istifadə edir və bu hədislərin bəziləri elə &ouml;zlərindən əvvəlki azmış sektalar tərəfindən uydurulmuşdur. 
8. Hər iki sekta da əlimizdə olan Quranı inkar edər. Bəhailər deyirdilər ki, yeni kitaba ehtiyac var və Quranın hicab və s. h&ouml;kmlərini ayaq altına alırdılar. "Yəmanilər" də bu yolu gedirlər və Quranın təhrifinə inanırlar.&nbsp; 
9. Bəhailər deyirlər ki, Həzrəti Muhəmməd Xatəmul-Ənbiya- Nəbilərin Sonuncusu deyil, ondan sonra peyğəmbər gəlməlidir. "Yəmanilər" deyirlər ki, İmam Məhdi (ə.f.) Xatəmul-Əvsiya&nbsp; - Vəsilərin Xətmi deyil, ondan sonra vəsi, Məhdi gələ bilər.&nbsp; 
10. Hər iki sekta da &ouml;z "z&uuml;hurlarının" T&ouml;vrat, İncil və Qurandan dəlillərlə isbat etməyə &ccedil;alışırlar və bir &ccedil;ox halda əlaqəsi olmayan dəlillər gətirirlər.&nbsp; 
11. Hər iki sekta b&uuml;t&uuml;n inanclardan nəsə g&ouml;t&uuml;r&uuml;b və hibrid bir sekta formalaşdırıb, hədəf isə odur ki, b&uuml;t&uuml;n d&uuml;nyanı razı salacaq və inandıra biləcək bir sistem olsun. 
12. Hər iki sekta, iddia etməyin &ouml;z&uuml;n&uuml; haqq olmaqlarına kifayət bilirlər. &Ccedil;&uuml;nki onlara g&ouml;rə, batil iddia edən şəxsin iddiası bu qədər yayılmaz və yaşamaz. "Kitabul Fəraid", səhifə 66-da Əbulfəzl G&uuml;lpayiqani, Təqrir dəlilində yazır: "İddia edən nəfs, şəriət gətirsə və onu Allaha nisbət versə, o şəriət n&uuml;fuz tapsa və aləmdə qalsa, bu n&uuml;fuz və bəqa onun haqq olmasına dəlildir."&nbsp; 
13. Hər iki sekta da bu ayəyə istinad edirlər: "Əgər o, Bizim adımıza bəzi s&ouml;zlər uydurmuş olsaydı, Biz onun g&uuml;c&uuml;n&uuml; və q&uuml;drətini əlindən alardıq. Sonra onun şah damarını qopardardıq." (Haqqə surəsi, 44-46)&nbsp; (Bəhailər buna "Kitabul-Fəraid", səh. 47-də istinad edir. "Yəmanilər" də həm bu ayəyə, həm də İmam Sadiq əleyhissalamdan olan hədisə-yəni iddia edən batil olsaydı, Allah ona imkan verməzdi. Halbuki o qədər yalan&ccedil;ı iddia&ccedil;ılar olub ki, batil iddiaları hələ də davam edir.&nbsp; 
14. "Allahın Z&uuml;huru" - Bab &ouml;ncədən demişdi ki, Bəhaullah - "Mən yuzhirullah"-dır, Allah onunla zahir olmuşdur. "Yəmanilər" də Həzrəti Muhəmməd barədə deyirlər ki, Allahın z&uuml;hurudur və əslində onlara g&ouml;rə Həzrəti Muhəmməd reinkarnasiya edib və İmam Məhdi (ə.f.) şəklində yer &uuml;z&uuml;nə qayıdıb, buna g&ouml;rə də məqsədləri elə odur. Həm&ccedil;inin bu barədə sufilərin "Allahda qərq olmaq" və s. kimi fikirlərindən də istifadə ediblər ki, Əhli-Beyt (ə) məktəbi ilə ziddiyyət təşkil edir.&nbsp; 
15. Hər iki sektanın başlanğıcında İslamda olmayan əqidə əsasları ilə başlamışdır. Bəhailiyin əsasını qoymuş Şeyxiyyə təriqəti "r&uuml;kn&uuml; rabe" - "d&ouml;rd&uuml;nc&uuml; r&uuml;kn" anlayışı gətirdi və onlardan &ouml;ncə bu iddianı edən yox idi. Onlara g&ouml;rə bu d&ouml;rd&uuml;nc&uuml; r&uuml;kn İmam Məhdi (ə.f.) ilə insanlar arasında olan vasitədir və ona inanmaq dinin əslindəndir. "Yəmanilərə" g&ouml;rə də Yəmaniyə iman gətirmək dinin əslindəndir, halbuki əqidə əsaslarımızda belə bir şey yoxdur.&nbsp; 
16. Bəhailər qibləni Kəbədən İsrailin Hayfa şəhərinə dəyişdilər, "Yəmanilər" də İordaniyanın Petra şəhərinə. Bu iddiaları belə orijinal deyil və Den Gibsondan g&ouml;t&uuml;r&uuml;blər.&nbsp; 
17. Yuxu. Elə bir batil firqə olmayıb ki, &ouml;z həqqaniyyətinə yuxudan istifadə etməsin. Sufilər, nur&ccedil;ular, xristianlar, şeyxiyyə, babilər, bəhailər və onlardan he&ccedil; də fərqlənməyən "yəmanilər". Gəlin bir ne&ccedil;ə misalla g&ouml;stərək:&nbsp; 
&nbsp;
Seyid Kazim Rəşti yazır:&nbsp; 
&nbsp;&ldquo;Şeyxiyyə adı ki, indi bu firqəni adlandırırlar, Cəlil Şeyx və alim Şeyx Əhməd ibni Zeynuddin ibni İbrahim ... Əl-Əhsayiyə mənsub edilir, Əsrin vəhidi və d&ouml;vr&uuml;n&uuml;n yeganəsidir ki, elmini &ouml;z mədənindən g&ouml;t&uuml;r&uuml;b və mənbəsi də pak İmamlardır (ə) ki, doğru r&ouml;yalar və sadiq yuxular vasitəsilə ona &ccedil;atmışdır və ş&uuml;bhə yoxdur ki, Şeytan onların surətində gələ bilməz. O, yuxuda İmam Həsəni (ə) g&ouml;rm&uuml;şd&uuml;r və o Həzrət m&uuml;barək dilini onun ağzına salmışdır və o Həzrətin ağzından feyz və yardım almışdır ki, baldan şirin və m&uuml;şkdən ətirli idi. Oyanandan sonra ilahi feyzlərdən faydalanmağa başlayır.&rdquo; &nbsp;(Dəlailul-mutəhəyyirin, səh. 20) 
&nbsp;
&nbsp;Əli Muhəmməd Şirazi Bab 
&nbsp;&ldquo;Əmrin izharından bir il əvvəl, yuxuda g&ouml;rd&uuml;m ki, İmam H&uuml;seyn (ə)-ın m&uuml;barək cəsədi bir ağacdan asılıb. Ondan qan damlaları t&ouml;k&uuml;l&uuml;r. Mən ağaca yaxınlaşdım və &ccedil;ox sevincli idim ki, belə bir feyz mənə nəsib oldu və iki əlimi qabağa uzadıb o Həzrətin hulqumunun altına tutdum ki, qan oradan damlayırdı, baxdım iki ovcum qanla doldu və onu i&ccedil;dim. Elə ki, oyandım, &ouml;z&uuml;m&uuml; başqa bir aləmdə g&ouml;rd&uuml;m. İlahi ruh cismimdə təcəlla etdi və məni başdan-ayağa ilahi feyzə qərq etdi. İlahi sevinci &ouml;z&uuml;mdə hiss etdim və vəhyin sirləri əzəmət və cəlal ilə g&ouml;z&uuml;m&uuml;n &ouml;n&uuml;ndə aşkar oldu.&rdquo; &nbsp;(Təlxis Tarixi Nəbil, səh. 230)
&nbsp;
18. Bəhailərin simvolu 9 guşəli ulduzdur, "Yəmanilərin" simvolu isə 6 guşəli ulduzdur ki, yəhudiliyin rəmzidir. Bəhailərin İsrailə rəğbəti və "yəmanilərin" yəhudi simvollarından istifadəsi təsad&uuml;fi deyildir. Həm&ccedil;inin "yəmanilər" Quranın arami dilində olmasını iddia edirlər ki, arami dili indiki ivrit dilinə &ccedil;evrilmişdir və bir zamanlar yəhudilərin danışdığı dil olub.&nbsp; 
19. Qara bayraqlarla qiyam. Babın d&ouml;vr&uuml;ndə 18 nəfər yığışıb Molla Həsən Buşreyi ilə birlikdə, qara bayraqlarla qiyam etdilər. "Yəmanilərin" də "Qara bayraqlar" adında ayrıca sektaları vardır və onlar da hədislərdə gələn "qara bayraqlıların" &ouml;zləri olmasını iddia edirlər. 
20.&nbsp; Bəhailər kimi "Yəmanilər" də bir ne&ccedil;ə firqəyə b&ouml;l&uuml;nd&uuml;lər və biri digərini batil olmaqda ittiham edir. Maraqlıdır ki, &ouml;zlərinin əsaslandığı "batili Allah &ouml;ld&uuml;rər" fikri niyəsə bu batil firqələrə aid deyil. Hətta m&uuml;bahilə də edirlər amma he&ccedil; birinə he&ccedil; nə olmur, indi hansı d&uuml;zd&uuml;r? 
21. Bəhailər xumsu qəbul etmirlər amma &ouml;zləri təbərruat və h&uuml;ququllah adı altında &uuml;zvlərindən pul yığırlar. "Yəmanilər" də xumsu qəbul etmirlər və məlumdur ki, əsas hədəf şiənin maliyyə resurslarını zəiflətməkdir.&nbsp; 
22. Mirzə Əli Muhəmməd Bab deyirdi: "Qum şəhərində şərr nəfslər və xəbislik vardır və mən oraya girmərəm!"&nbsp; Hədəfi də orada olan alimlər idi. "Yəmanilər" də şiə alimlərinə b&ouml;htanlar atır və hətta onlara dəccal deyirlər.

Məqalə

Bəhailərin və Yəmanilərin oxşar cəhətləri (Hakimiyyətə gəlmək)

 Beləliklə Bəhailik uluhiyyət iddiasından firma sektoruna çevrildi. Elə bir firma ki, “məişət tullantılarını yığmaq” (misaldır) adı altında insanların etiqadlarına təsir etmək, bəzi dövlətlərin adamı olmaq, siyasi fiqura çevrilmək kimi təhlükəli işlərin ə

Bəhailik (Babilik)

<h1 style="text-align: center;">Əhli S&uuml;nnəyə g&ouml;rə; itaəti vacib olan və ondan &uuml;z d&ouml;ndərməklə k&uuml;frə səbəb olacaq şəxs &uuml;&ccedil;&uuml;n zəmanəmizin imamı kimdir?</h1>
&nbsp;
Məzhəblər arasında ən &ccedil;ox m&uuml;bahisə doğuran m&ouml;vzulardan biri də xilafət və ona kimin daha layiq olması məsələsidir. Bu məsələdə m&ouml;vcud olan fikir ayrılığı və yaranan m&uuml;naqişələr Allah Rəsulunun (s) vəfatından dərhal sonra başlayaraq g&uuml;n&uuml;m&uuml;zə qədər davam etmişdir. Belə ki, bəzi səhabələr &ldquo;Bəni Səidə səqifəsi&rdquo; adlanan yerdə toplaşaraq xəlifə se&ccedil;imi ilə əlaqədar &ouml;z aralarında &ccedil;əkişmiş və bir-birilərini təhqir etmişdirlər. Xəlifə m&ouml;vzusunda olan ixtilaflar səbəbilə səhabələrin d&ouml;vr&uuml;ndən tutmuş əsrlər boyu ard-arda d&ouml;vlət və hakimiyyət &ccedil;evrilişləri baş vermiş, minlərlə g&uuml;nahsız m&uuml;səlmanların qanı axıdılmışdır. Bu hadisələrin gedişatı zamanı əhli-s&uuml;nnə, zor və g&uuml;c hesabına &uuml;mmətin başına ke&ccedil;ən və iqtidarı ələ ke&ccedil;irən hər bir kəsə &ouml;z işlərini təslim etmiş, xəlifələri kimi beyət etmiş, onlara qarşı &ccedil;ıxmağın və onlara tabe olmaqdan boyun qa&ccedil;ırmağın haram olmasına h&ouml;km etmişdir. Bununla da xilafət, ilahi idarə&ccedil;ilik sistemindən &ccedil;ıxaraq z&uuml;lm və cəfa dolu krallığa &ccedil;evrilmişdir.
M&uuml;səlmanların dini və siyasi durumlarındakı tənəzz&uuml;l artdıqdan və Bağdadda yerləşən mərkəzi hakimiyyət zəiflədikdən sonra vahid İslam &ouml;lkəsi ki&ccedil;ik d&ouml;vlətlərə par&ccedil;alandı. M&uuml;səlman &ouml;lkələrində yeni bir vəziyyət meydana gəldi. Hər bir ki&ccedil;ik d&ouml;vlətin iqtidar sahibi &ouml;z&uuml;n&uuml; ilahi xəlifə olaraq qələmə verməyə başladı. Yaranan vəziyyət əhli-s&uuml;nnə alimlərinin &ldquo;m&uuml;səlmanların yalnız bir imama beyət etməsi&rdquo;, &ldquo;bir ne&ccedil;ə xəlifənin və ya hakimin eyni anda hakimiyyətdə olmasının qeyri-qanuni olması&rdquo; və bu kimi sair prinsipləri ilə uyğun gəlmirdi.
Şiələr isə xəlifənin, yalnız Allah tərəfindən se&ccedil;ilmiş, Rəsulullahın (s) pak Əhli-Beytindən (ə.s.) olan məsum İmamların (ə) olmasına etiqad bəsləyiblər. Digər şəxsləri isə xilafətə layiq bilməyərək, ilahi hakimiyyəti hər gəlib-gedənin ələ ke&ccedil;irib sahiblənə biləcəyi bir loxma saymamışlar. Bu səbəbdən Şiə etiqadı 255-ci hicri ilində d&uuml;nyaya gəlmiş Həzrəti Məhdi M.u.h.ə.m.m.ə.d &nbsp;ibn əl-Həsən əl-Əskərinin (ə.f.) İmam olmasına, həyatının və imamətinin bu g&uuml;nədək davam etməsinə etiqad edirlər.
Əhli-s&uuml;nnə məzhəbinin ardıcılları bu məsələ barəsində şiələrə tənə vurmalarına baxmayaraq, m&uuml;asir d&ouml;vrdə m&uuml;səlmanların imamının kimliyi məsələsində yaranan bir &ccedil;ox sualları cavabsız qoymuşdurlar. Məsələnin b&ouml;y&uuml;k əhəmiyyət daşımağına baxmayaraq əhli-s&uuml;nnə alimləri bu m&ouml;vzuda s&uuml;kut etmiş, m&uuml;zakirəyə girməmiş, hətta &ouml;rt-basdır etməyə &ccedil;alışmışlar. Nəticədə, s&uuml;nni m&uuml;səlmanları d&uuml;zg&uuml;n yola y&ouml;nələ bilməmişlər. Halbuki, əhli-s&uuml;nnə alimləri hər bir d&ouml;vrdə m&uuml;səlmanların &uuml;zərində beyəti vacib olan imamın təyin olunmasını, bu məsələnin dinin b&ouml;y&uuml;k vacibatlarından olduğunu və m&uuml;səlmanların s&uuml;stl&uuml;k g&ouml;stərərək bu işi bir kənara qoymalarının yol verilməz olduğunu yekdilliklə bəyan etmişdirlər.
Əl-İci &ldquo;Əl-Məvaqif&rdquo; kitabında yazır:
&ldquo;Bizim nəzərimizdə imam təyin etmək nəqli dəlillərə əsasən vacibdir...M&uuml;təvatir şəkildə gəlib &ccedil;atmışdır ki, Peyğəmbərin (s) vəfatından sonra &ldquo;sədri-əvvəldə&rdquo; (İslamın ilkin d&ouml;vr&uuml;ndə) m&uuml;səlmanlar zəmanənin imamsız qalmasının qeyri-m&uuml;mk&uuml;nl&uuml;y&uuml; barəsində icma etmişlər. Hətta Əbu Bəkr demişdir: &ldquo;Bilin ki, Muhəmməd daha &ouml;lm&uuml;şd&uuml;r. Bu dini(n h&ouml;kmlərini) həyata ke&ccedil;irərək bir şəxsin olması qa&ccedil;ılmazdır.&rdquo;&nbsp;Bundan sonra hər kəs onun s&ouml;z&uuml;n&uuml; qəbul etmiş, buna g&ouml;rə ən m&uuml;h&uuml;m işi &ndash; Allah Rəsulunun (s.) dəfnini tərk etmişdirlər. İnsanlar g&uuml;n&uuml;m&uuml;zə qədər hər bir d&ouml;vrdə belə fikirdə olublar ki, hər bir d&ouml;vrdə tabe olunmalı bir imamın təyin olunması vacibdir...&rdquo;
(Əl-İci &ldquo;Əl-Məvaqif&rdquo; kitabı, səh.395 )
Nəvəvi demişdir:
&ldquo;(Alimlər) m&uuml;səlmanlara bir xəlifə təyin etməyin vacib olması barədə icma etmişdirlər. Bu məsələnin vacibliyi ağıl deyil, şəriət əsasındadır...&rdquo;
(Nəvəvi &ldquo;Şərhu-səhihi-Muslim&rdquo; kitabı, 12/205)
Həm&ccedil;inin, Nəvəvinin bu s&ouml;z&uuml; İbni Həcər &ldquo;Fəthul Bari&rdquo; kitabı 13/176; əl-M&uuml;barəkturi &ldquo;T&uuml;hvət&uuml;l-əhvəzi&rdquo; kitabı 6/397; Əzimabadi &ldquo;Uyunul-məbud&rdquo; kitabı 8/112; Şəvkani &ldquo;Neyl&uuml;l-əvtar&rdquo; kitabı 6/166-da nəql olunmuşdur.
Təftəzani qeyd edir:
&ldquo;Bizim və m&ouml;təzilənin b&ouml;y&uuml;k əksəriyyətinin nəzərində imam təyin etmək nəqlə əsasən camaata vacibdir.&rdquo;
(Təftəzani, &ldquo;Şərh&uuml;l-məqasid&rdquo; 5/235)
&nbsp;
İbni-Həcər əl-Heysəmi demişdir:
&ldquo;Bil ki, səhabələr peyğəmbərlik d&ouml;vr&uuml;n&uuml;n bitməsindən sonra imam təyin etməyin vacib olması barədə icma etmişdirlər. Hətta bu işi vacibatların ən əhəmiyyətlisi hesab edirlər. Belə ki, Allah Rəsulunun (s) dəfnini buraxıb bununla məşğul olublar. Onların (imamı hansı formada) təyin edilməsi məsələsində m&uuml;xtəlif fikirlərdə olmaları qeyd edilən icmaya bir xələl gətirmir.&rdquo;
(İbni Həcər əl-Heysəmi &ldquo;əl-Səvaiqul-muhriqə&rdquo; kitabı, səh. 30)
&nbsp;
Əhli-s&uuml;nnə alimlərinin dediklərini nəql edəndən sonra belə bir nəticə əldə etmiş oluruq ki, hər bir zamanda b&uuml;t&uuml;n m&uuml;səlmanların ona beyət etməsi vacib olan bir şəxsin m&ouml;vcudluğu zəruridir. Belə ki, əhli-s&uuml;nnənin digər kitablarında Allah Rəsulundan (s) belə nəql olunmuşdur:
&ldquo;Hər kim boynunda bir beyət olmadan &ouml;lsə, cahiliyyət &ouml;l&uuml;m&uuml; ilə &ouml;lm&uuml;şd&uuml;r&rdquo;
(M&uuml;slim &ldquo;Səhihi-M&uuml;slim&rdquo; 3/1478; Beyhəqi &ldquo;əs-S&uuml;nən&uuml;l-k&uuml;bra&rdquo; 8/156; Heysəmi &ldquo;Məcmə&uuml;z-zəvaid&rdquo; 5/218)
&ldquo;Hər kim imamsız (İmamı olmadan) &ouml;lsə, cahiliyyət &ouml;l&uuml;m&uuml; ilə &ouml;lm&uuml;şd&uuml;r.&rdquo;
(Əhməd ibni Hənbəl &ldquo;M&uuml;snəd&uuml;-Əhməd&rdquo; 4/96; Əbu Davud &ldquo;M&uuml;snəd&uuml;t-Təyalisi&rdquo; səh. 259; İbni Hibban &ldquo;əl-İhsan bi-tərtibi-Səhih&uuml;-İbni Hibban&rdquo; 7/49; Əbu N&uuml;eym &ldquo;Hilyət&uuml;l-&ouml;vliya&rdquo; 3/224)
&nbsp;
&ldquo;Hər kim &uuml;zərində imam olmadan &ouml;lsə, &ouml;l&uuml;m&uuml; cahiliyyət &ouml;l&uuml;m&uuml;d&uuml;r&rdquo;
(Təbərani &ldquo;əl-M&uuml;cəm&uuml;l-kəbir&rdquo; 10/289; Təbərani &ldquo;əl-M&uuml;cəm&uuml;l-əvsət&rdquo; 2/317 və 4/232; Əbu Yəla &ldquo;M&uuml;snəd&uuml;-Əbu Yəla&rdquo; 6/251; Heysəmi &ldquo;Məcmə&uuml;z-zəvaid&rdquo; 5/224-225; İbni Əbu Asim &ldquo;Kitabus-s&uuml;nən&rdquo; 2/489)
Hədis bir c&uuml;mlədən ibarət olmağına baxmayaraq həyat y&uuml;kl&uuml; məsələni və qiyamət g&uuml;n&uuml; əbədi səadətə qovuşmağın əsas şərtini &ouml;z&uuml;ndə ehtiva etmişdir. Belə ki, Peyğəmbər (s) &ldquo;kim... &ouml;lsə&rdquo; buyurmaqla m&uuml;səlmanların imamına beyət etməyə tələsməyin vacibliyini, bu işdə s&uuml;stl&uuml;k və zəiflik g&ouml;stərməyin yolverilməz olduğunu bildirmişdir. &ldquo;Boynunda beyət olmadan...&rdquo; ifadəsi yəni boynunda daim onunla birgə olan və ondan ayrılmayan bir beyət nəzərdə tutulur, necə ki, Allah-təala buyurur:
&ldquo;Biz hər bir insanın əməlini &ouml;z boynundan asdıq...&rdquo;&nbsp;(&ldquo;İsra&rdquo; surəsi, ayə 13)
Haqq İmamın beyətini pozmaq və ona qarşı &ccedil;ıxmaq icazəli deyil. Bu beyətin daima onun boynunda olmasını bildirməkdən &ouml;tr&uuml; Peyğəmbər (s) &ldquo;kim bir imama beyət etmədən &ouml;lsə...&rdquo; &ndash; deyil, &ldquo;hər kim boynunda bir beyət olmadan &ouml;lsə&rdquo; &ndash; demişdir. &ldquo;Beyət&rdquo; s&ouml;z&uuml; rəhbərə itaət etmək, ona tabe olmaq &uuml;zərində bağlanan s&ouml;zləşmə və əhd-peyman deməkdir. Bu s&ouml;z&ldquo;bey&rdquo; (البيع &ndash; satış, satmaq) s&ouml;z&uuml;ndən g&ouml;t&uuml;r&uuml;lm&uuml;şd&uuml;r. İmama beyət edən şəxs sanki &ouml;z canını ona satır, itaət və yardımını onun sərəncamına verir. Bu səbəbdən də beyət &ouml;l&uuml;b-getmiş imama deyil, yalnız diri və hal-hazırda m&ouml;vcud olan imama olmalıdır. &Ccedil;&uuml;nki, vəfat etmiş şəxslə əhdləşmə baş tuta bilməz.
&ldquo;Cahiliyyət &ouml;l&uuml;m&uuml; ilə &ouml;lm&uuml;şd&uuml;r&rdquo; c&uuml;mləsindəki&nbsp;&ldquo; mitətən&rdquo;&ndash;(&ouml;l&uuml;m&uuml; ilə) s&ouml;z&uuml; forma bildirən isimdir. Bu səbəbdən c&uuml;mlənin mənası&nbsp;&ldquo;cahiliyyət d&ouml;vr&uuml;n&uuml;n insanlarının &ouml;l&uuml;m&uuml; kimi &ouml;lm&uuml;şd&uuml;r&rdquo; deməkdir.
B&uuml;t&uuml;n bunlara baxmayaraq əhli-s&uuml;nnə m&uuml;səlmanları xilafət d&ouml;vr&uuml;ndən sonra bu vacib əməli tərk edərək hətta yaxından-uzaqdan m&uuml;zakirə etməkdən belə yayındıqlarının şahidi oluruq. Məsələnin b&ouml;y&uuml;k əhəmiyyət kəsb etməsinə baxmayaraq əhli-s&uuml;nnə cəmiyyəti m&ouml;vzunu bir kənara qoyaraq ondan &uuml;z &ccedil;evirmişdir.
Əhli-s&uuml;nnə m&uuml;səlmanlarına sualımız bundan ibartdir; Sizə g&ouml;rə zəmanəmizdə-itaəti vacib olan və ona beyət olunmadan vəfat etməkilik, k&uuml;fr kimi dəyərləndirilən şəxs &uuml;&ccedil;&uuml;n-imam kimdir?!
&nbsp;
İstifadə olunmuş ədəbiyyat:
&ldquo;Mən huvə xəlifətul-muslimin fi həzəl-əsr&rdquo; Şeyx Əli Ali-Musin
&nbsp;

“Hər kim imamsız (İmamı olmadan) ölsə, cahiliyyət ölümü ilə ölmüşdür.” (Əhməd ibni Hənbəl “Müsnədü-Əhməd” 4/96)

İmam Baqir (ə) buyurub: (Zühur) Ələmətləri  görənədək öz yerində qərar tut, nə əlini, nə də ayağını tərpətmə. 

Şübhələrə cavab

Əhli Sünnəyə görə itaəti vacib olan və ondan üz döndərməklə küfrə səbəb olacaq şəxs üçün zəmanəmizin imamı kimdir?

<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: center;">Niyə namaz qılmırıq? (İstənilən halda, namaz qılan şəxs minimum şərtləri və &ouml;hdəlikləri &ouml;z&uuml;ndə daşıyır)</div>
&nbsp;
İmam Zaman (ə.f.) buyurub: Şeytanı yerə vurub al&ccedil;aldan əməllərdən he&ccedil; biri namazdan &uuml;st&uuml;n deyildir. (Kəmaluddin, cild 2, səh.520)
B&uuml;t&uuml;n m&uuml;səlmanlar əməllərindən və g&uuml;nah etməsindən asılı olmayaraq Allaha ibadət etməlidirlər. Bu ibadətlərin ən &uuml;st&uuml;n&uuml; Namazdır. Təəss&uuml;f ki, bir &ccedil;ox m&uuml;səlmanlar; biz g&uuml;nah edirik, xətalarımız var deyərək, əslində səbəbsiz yerə namazdan uzaq d&uuml;ş&uuml;rlər. &Uuml;stəlik deyirlər; namaz qılmağa başlamaq &uuml;&ccedil;&uuml;n m&uuml;tləq g&uuml;nahlardan uzaq qalmalıyıq, &ouml;z&uuml;m&uuml;z&uuml; təmizləməliyik və yalnız ondan sonra Allaha ibadət edərik. Halbuki bu g&uuml;nahlardan uzaq qalmaq &uuml;&ccedil;&uuml;n elə namaz qılmaq lazımdır. D&uuml;zd&uuml;r! he&ccedil; kəs demir ki, namaz qılan şəxslər g&uuml;nah etmirlər və he&ccedil; bir xətaları yoxdur. He&ccedil; bir namaz qılan da bu iddiada olmamışdır. G&uuml;nahdan uzaq qalmaq tədrici bir prosesdir. Bunu da yalnız namaz qılan halda davam etdirmək m&uuml;mk&uuml;nd&uuml;r. Həm&ccedil;inin Allaha ibadət etmək və namaz qılmaq, təkcə g&uuml;nahdan uzaq qalmaq &uuml;&ccedil;&uuml;n səbəb deyildir ki, yalnız onu əsas şərt gətirsinlər. Namaz qılmaq, &ouml;z&uuml;n&uuml; Allah qarşısında ki&ccedil;ik və zəif g&ouml;stərmək, habelə Ona qeyri şərtsiz itaət etmək deməkdir. Deməli namaz qılmaq &uuml;&ccedil;&uuml;n g&uuml;nahı bəhanə etmək olmaz. O zaman, niyə&nbsp;insanların &ccedil;oxu namaz qılmamaq &uuml;&ccedil;&uuml;n g&uuml;nahları və xətaları əsas arqument kimi gətirirlər?
&nbsp;
Şeytanın işi 
Şeytan &ouml;z işini yaxşı bilir. Şeytan bilir ki, namaz ən &uuml;st&uuml;n və ən vacib ibadətdir. Şeytan onu da yaxşı bilir ki, onu al&ccedil;aldan ən &uuml;st&uuml;n əməl Namazdır. Və insanları bundan yayındırmaqdan &ouml;tr&uuml; &ldquo;namaz qılmaq &uuml;&ccedil;&uuml;n gərək g&uuml;nahlardan uzaqlaşasan&rdquo; kimi şirin s&ouml;zlərlə təlqin edir. 
Şeytan bu təlqini,&nbsp;namaz qılmayan şəxsləri&nbsp;namazdan uzaqlaşdırmaq, namaz qılanları namazı y&uuml;ng&uuml;l hesab&nbsp;etmək, namazı y&uuml;ng&uuml;l hesab etməyənlər &uuml;&ccedil;&uuml;n&nbsp;də namazı dəyişməklə edir.
Başqa bir məsələ
Namaz qılan şəxs, əməllərindən asılı olmayaraq minimum bu şərtləri və &ouml;hdəlikləri &ouml;z&uuml;ndə daşıyır.
Allaha səcdə etmək ehtiramı və qabiliyyəti; Namaz qılan şəxs digərlərindən fərqli olaraq nə olursa olsun, g&uuml;n&uuml;n m&uuml;əyyən hissəsində &ouml;z&uuml;n&uuml; Allaha səcdə etməyə borclu bilir.
Təmiz və pak olmaq &ouml;hdəliyi; x&uuml;susən q&uuml;sul və dəstəmazın şərtlərini qorumaq. (əlavə olaraq şəri məsələlərə baxın)
Nizamlı, planlı və proqramlı işlərə &ouml;yrəşmək; Namazın vaxtına g&ouml;rə işləri tənzimləmək h&uuml;nəri.
Pis işlərdə qınanmaq; Namaz qılan şəxs pis bir işə meyl etdikdə, hamı ona etiraz edir və bu işdən &ccedil;əkinməsinə&nbsp;səbəb olurlar. Ancaq digərləri isə&nbsp;pis bir iş g&ouml;rd&uuml;kdə onu təqdir edirlər.
Halal-haram məsələlərinə x&uuml;susi diqqət etmək qayğısı.
&nbsp;
Qeyd: Hətta &ldquo;ən aşağı səviyyədə&rdquo; nəzərdə tutduğumuz bir namaz qılan şəxs belə, bunun kimi &ouml;hdəlikləri nisbətən də olsa yerinə yetirir. Bu &ouml;hdəliklər minimum səviyyədə olsa belə, digərlərinə nəzərən namaz qılan şəxs &uuml;&ccedil;&uuml;n &uuml;st&uuml;nl&uuml;kd&uuml;r. Şeytanın ən b&ouml;y&uuml;k qorxduğu şey, Namaz vasitəsilə yaranan bu minimum &ouml;hdəlikləri belə aradan apara bilməməsidir. &Ccedil;&uuml;nki, bu minimum &ouml;hdəliklərin, sonradan inasanın kamilləşməsi &uuml;&ccedil;&uuml;n&nbsp;vasitə&ccedil;i olacağı məlumdur.
&nbsp;
Hansı namaz?
Əgər İslamın ilk vaxtlarına diqqət etsək g&ouml;rərik ki, Həzrəti Peyğəmbərimizin (s) vəfatından sonra Şeytanın g&ouml;rəcəyi ilk işlər; İmaməti və Namazı dəyişməsidir. Şeytan bununla da &ouml;z strategiyasını m&uuml;əyyən etmişdir. Hansı namaz sualına cavab tapmaq istədikdə isə əlbətdəki, Həzrəti Peyğəmbərimizin (s) namazı qeyd olunacaqdır; yəni dəyişməyən namaz.&nbsp;Ondan sonra isə bunu davam etdirənin namazı, yəni&nbsp;dəyişməyən İmamın dəyişməyən namazı və g&uuml;n&uuml;m&uuml;zdə də Peyğəmbərin (s) nəslindən olan İmam Həzrəti Məhdinin (ə.f.)&nbsp;namazı...
&nbsp;

İmam Zaman (ə.f.) buyurub: Şeytanı yerə vurub alçaldan əməllərdən heç biri namazdan üstün deyildir.

Niyə namaz qılmırıq?

<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px;">
<h1 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">Z&uuml;hurun tezləşməsi &uuml;&ccedil;&uuml;n z&uuml;lm&uuml; &ccedil;oxaltmaq lazımdırmı?</h1>
</div>
Bəziləri iddia edirlər ki, Həzrəti Məhdini (ə.f.) və Məsihi g&ouml;zləyənlər Onun z&uuml;hurunun tezləşməsi &uuml;&ccedil;&uuml;n z&uuml;lmləri &ccedil;oxaldırlar və ya bunun tərəfdarıdırlar. Hətta Qiyamət g&uuml;n&uuml;n&uuml;n olmasının səbəblərini s&uuml;rətləndirmək &uuml;&ccedil;&uuml;n bu z&uuml;lmlərin &ccedil;oxalmasına &ccedil;alışırlar. D&uuml;zd&uuml;r, bu iddianı edənlər əsasən xristian və yəhudilərin Məsih anlayışını nəzərdə tutub deyirlər. Ancaq bəziləri də vardır ki, eyni halda m&uuml;səlmanların da Həzrəti Məhdinin (ə.f.) z&uuml;hurunun tezləşməsi &uuml;&ccedil;&uuml;n z&uuml;lm&uuml;n &ccedil;oxalmasına &ccedil;alışdıqlarını və ya buna təşviq olunmasına inandıqlarını iddia edirlər.
Ancaq həqiqət necədir?
Biz hədislər vasitəsi ilə qısa və sadə şəkildə cavablandıracayıq.
İmam Zaman (ə.f.) buyurub: &ldquo;Z&uuml;hurun tеzləşməsi &uuml;&ccedil;&uuml;n &ccedil;ox duа еdin ki, bu еlә sizin fərəciniz (&ccedil;ətinliklərdən xilas olmağınız) və nicatınız &uuml;&ccedil;&uuml;nd&uuml;r.&rdquo; (Kәmаlud-din, c. 2, sәh. 485)
Bu hədisdən a&ccedil;ıq və aydın g&ouml;r&uuml;n&uuml;r&nbsp;ki, z&uuml;hurun tezləşməsi &uuml;&ccedil;&uuml;n ən vacib yol məhz Həzrəti Məhdini (ə.f.) dua etməkdir. Bizim xilasımız və nicatımız, &ccedil;ətinliklərimizin həlli&nbsp;Onu (ə.f.) dua etməkdən ke&ccedil;ir. Hətta bunun &uuml;&ccedil;&uuml;n istənilən qədər İmam Zamana (ə.f.) aid dualar deyilmiş və t&ouml;vsiyyələr olunmuşdur. Yəni bizim zamanımzda əsas vəzifəmiz dua etmək və O Həzrəti doğru-d&uuml;zg&uuml;n tanımaq və tanıtdırmaqdır. He&ccedil; bir halda biz m&uuml;səlmanlara&nbsp;qətl t&ouml;rətmək və ya bunda iştirak etmək t&ouml;vsiyyə olunmamışdır. Əksinə bundan &ccedil;əkinmək əmr olunmuşdur.
İmam Baqir (ə) buyurub: (Z&uuml;hur) Ələmətləri&nbsp; g&ouml;rənədək &ouml;z yerində qərar tut, nə əlini, nə də ayağını tərpətmə. (Qeybət d&ouml;vr&uuml;, Şeyx Tusi səh.391, Azərbaycan dilində)
Buradan da aydın g&ouml;r&uuml;n&uuml;r ki, z&uuml;hura qədər g&ouml;zlənilən&nbsp;hər c&uuml;r şiddətli m&uuml;naqişələr zamanı, bizim iştirak etməməyimiz və yerimizdə durmağımız əmr edilmişdir. Z&uuml;hurun əlamətləri dedikdə isə əsasən İmamın (ə.f.) z&uuml;hurundan qabaqkı bir ne&ccedil; ay ərzində olan qəti əlamətlərdən s&ouml;hbət gedir.
Əbu Bəsir deyir: İmam Sadiq (ə) buyurub: Qaim (salam olsun ona) gəlməmişdən əvvəl&nbsp; bir il olar ki, insanların o ildə aclıqla &uuml;zləşməsi, qətl və qırğından şiddətli qorxu, mal, can və məhsul itkisi (mal və &ouml;mrlərin azalması) qa&ccedil;ılmazdır. Bu Allahın Kitabında &ccedil;ox aşkardır. Sonra bu ayəni oxudu: &ldquo;Biz sizi bir az qorxu, bir az aclıq, bir az da mal-d&ouml;vlət, insan və məhsul itkisi ilə sınayarıq. Səbr edənlərə m&uuml;jdə ver.&rdquo; (Biharul ənvar c.52, səh.228-229, Qeybəti Nomani səh.250, İsbatul Huda c.7, səh 420-421, Burhan c.1, səh.167)
Bəzilərinin iddia etdikləri kimi z&uuml;lm qa&ccedil;ılmazdır deməkdən məqsəd o demək deyil ki, biz hər hansı bir m&uuml;naqişəyə və qətllər t&ouml;rətməyə təşviq olunmalıyıq. Bu g&ouml;zlənilən təhl&uuml;kədən xəbərdalıqdır. Həm Peyğəmbərlər (s) zamanında, həm də İmamların (ə) zamanında &ccedil;oxlu z&uuml;lmlər olduğundan bu d&ouml;vrdə də z&uuml;lmlərin qa&ccedil;ılmaz olduğu bildirilir. Bunu bilmək &uuml;&ccedil;&uuml;n nə qeybi bilmək lazımdır nə də İmam və Peyğəmbər olmaq lazımdır. Tarixi və indiki zamanı sadə şəkildə təhlil etsək belə, bu nəticəyə gələ bilərik. 
&Uuml;stəlik d&uuml;nya daima z&uuml;lm i&ccedil;ərisindədir, qırğınlar, qətllər və qıtlıqlar həmişə olmuşdur. Bu, o deməkdir ki, zalım &ouml;z işini artıq d&ouml;nə-d&ouml;nə etmişdir. Z&uuml;hur isə &ldquo;bəda&rdquo; ola bilər-yəni vaxtı dəyişə bilər. Ona g&ouml;rə z&uuml;hurdan qabaq, m&uuml;tləq &ccedil;ox şiddətli bir qırğınların olması da vacib deyildir. Ancaq zalımın da qabağını Həzrəti Məhdidən (ə.f.) başqa he&ccedil; kəs ala bilməz. Ona g&ouml;rə z&uuml;lm edənlərin nə zaman və necə z&uuml;lm etdiklərinə zəmanət vermək olmaz. Z&uuml;hurdan qabaq şiddətli qırğınların olması zalımların eyni zamanda İmam Zaman (ə.f.) &uuml;&ccedil;&uuml;n hazırladıqları planlarından biri də ola bilər. Yəni istər z&uuml;hurun ən yaxın zamanında olsun, istər ondan &ccedil;ox əvvəl olsun, zalımın işi daim z&uuml;lm etməkdir və bunun&nbsp;İmam Məhdi (ə.f.) z&uuml;hur edənədək davam etməsi g&ouml;zləniləndir. 
Beləliklə zalımın z&uuml;lm etməsinin, şiddətli qətllərin olmasının, əslində İmam Zamanın&nbsp;(ə.f.) z&uuml;hur edib etməməsinə tam və m&uuml;tləq aidiyyatı yoxdur. Hətta insanlar &ldquo;z&uuml;hurun he&ccedil; vaxt olmayacağına&rdquo; inansalar və ya bu etiqadı &ldquo;d&uuml;ş&uuml;ncələrdən silsələr&rdquo; belə zalımlar yenə də və daha şiddətli z&uuml;lmlər edəcəkdirlər. Buna g&ouml;rə də istər indiki halda, istərsə də z&uuml;hura ən yaxın vaxtda olan şiddətli z&uuml;lmlərin olmasını istəmək və ya buna &ccedil;alışmaq və təşviq olunmağın, Həzrəti Məhdinin (ə.f.) və Məsihin&nbsp;z&uuml;huru ilə əlaqələndirməyin he&ccedil; bir mənası yoxdur. Bu əksinə şeytanın və ona itaət edənlərin b&ouml;y&uuml;k oyunu və hiylələrindəndir.
Bu deyilənlərdən hətta o qənaətə gəlmək olar ki, z&uuml;lm&uuml;n &ccedil;oxalması nəinki z&uuml;hurun tezləşməsinə səbəb olur, əvəzində isə daha da təxirə d&uuml;şm&uuml;ş olur. Əgər z&uuml;lmlərin &ccedil;oxalması m&uuml;tləq səbəb olsa idi, indiyinə qədər ən b&ouml;y&uuml;k z&uuml;lmlər, qırğınlar və qıtlıqlar olmuşdur və olmaqdadır. Və bu əlamətlər gəlib ke&ccedil;mişdir, ancaq z&uuml;hur olmamışdır.
Əksinə əgər insanlar z&uuml;lm&uuml; yox, İmam Zamanı (ə.f.) tanımaq və dua etmək &uuml;zərində daha &ccedil;ox israrlı olmuş olsa idilər, o zaman ya Həzrəti Məhdinin (ə.f.) qeybət d&ouml;vr&uuml; bu qədər uzanmazdı, ya da artıq z&uuml;hur etmişdir.

İmam Baqir (ə) buyurub: (Zühur) Ələmətləri  görənədək öz yerində qərar tut, nə əlini, nə də ayağını tərpətmə.

Zühurun tezləşməsi üçün zülmü çoxaltmaq lazımdırmı?

Həzrəti Məhdi (ə.f.) buyurub: Qeybət zamanında Məndən faydalanmaq bulud arxasında olan Günəşdən faydalanmaq kimidir. (Biharul Ənvar c.53. səh.180 )

İmam Zamanın (ə.f.) bizə nə kimi faydası vardır?

<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: center;">Госпожа Нарджис Хатун (с.а)</div>
&nbsp;
Матерью Имама&nbsp; Махди (а) была высокопочтенная Нарджис Хатун (с.а). По отцовской лиини древорождения она (с.а) являлось дочерью Яшуа-сына римского кесаря, а со стороны матери происходила из рода Шамуна-одного из последователей пророка Исы (а).
Госпожу звали также Сусан и Малика. Высокопочтенная госпожа во времена своего проживания во дворце короля римского кесаря увидела сон что, Пророк Мухаммад (с) просит у Святого Исы (а) и Хазрата Шамуна согласия на&nbsp; ее брак с Имам Хасаном Аскари (а). Пророк Иса (а) был очень обрадован данному браку и Пророк Мухаммад (с) с разрешения Хазрата Шамуна зачитал молитву и заключил брак между Имам Хасаном Аскари (а.) и госпожой Нарджис (с.а). Потом Нарджис Хатун (с.а) увидела как принимает ислам по велению Хазрат Фатимы (с.а).
Во время войны между мусульманами и римлянами, госпожа Нарджис (с.а) во сне получила приказ от Имама Хасан Аскари (а) тайно смешавшись с прислугой отправиться вслед за армией. Она так и поступила. Римляне были захвачены в плен. Госпожу (с.а) увезли вместе с другими пленными в Багдад. Благодаря своим божественным знаниям Имам Хади (а) был осведомлен и знал обо всем происходящем. Он попросил своего друга Бушр Ибн Сулеймана поехать в Багдад, чтобы тот привез госпожу Нарджис (с.а). Имам Хади (а) описал госпожу и представил ее как скромную и праведную, чтобы друг смог ее узнать. С этой целью Имам (а) дал Бушру 220 динаров и письмо, написанное на римском языке. Бушр отправился в Багдад, нашел госпожу Нарджис (с.а), выкупил у работорговца и привез в Самирру. Имам Хади (а) позвал свою сестру Хакиму (а) и сказал: &laquo;О дочь посланника (с.) Аллаха, забери к себе домой Нарджис и научи ее положениям и обычаям ислама, потому что она будет супругой Имам Хасана Аскари (а) и матерью Махди (а).&raquo;

Матерью Имама  Махди (а) была высокопочтенная Нарджис Хатун (с.а).

İmam Məhdinin (ə.s.) həyatı

Госпожа Нарджис Хатун (с.а)

<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: center;">Həzrəti Məhdini (ə.f.) inkar edən kafirdir</div>
&nbsp;
Cabir ibn Abdullah Ənsari nəql edir;&nbsp;Həzrəti Muhəmməd Peyğəmbər (s) buyurub:
من كذب بالمهدي فقد كفر
Hər kəs (Həzrəti) Məhdini inkar edərsə, kafirdir. (Muntəxəbul əsər, səh.149)
&nbsp;
S&uuml;nni mənbələri
Əl-Burhan fi əlaməti Məhdi axirəz-zaman&nbsp;səh.170, hədis 2
Fəraidus səmteyn&nbsp;c.2 səh.334. hədis 585
M&uuml;qəddimeyi ibn Xaldun səh.321
Əqdur durər&nbsp;səh.157
Yənabiul Məvəddəh c.3, səh. 108
Əl-ərful-vərdi fi əxbaril-Məhdi, Cəlaləddin Suyuti, cild 2, səh. 161
Biz bu hədisə iki baxışdan baxa bilərik
Birinci baxış - Məhdi, yəni &uuml;mumiyyətlə&nbsp;bir xilaskarın, hidayət edənin gəlib d&uuml;nyanı ədalətlə doldurması anlayışını qəbul etmək.
Bu inancı; xristianlar, yəhudilər hətta b&uuml;tpərəstlər və digər inanclar da qəbul edirlər.&nbsp;Nəticə etibarı ilə bir xilaskarın gəlməsini qəbul etməyən yeganə nəzər ateizmə məxsusdur. Ateizm bu inancdan əvvəl də Allahı qəbul etmədiyi &uuml;&ccedil;&uuml;n onsuzda kafir idi. Ancaq qəbul edək ki, bu hədis hər hansı bir kafiri, kafir etmək &uuml;&ccedil;&uuml;n gəlməyibdir. (Bu baxışla baxsaq hədisin mənası yoxdur)
İkinci baxış - Həzrəti Məhdi (ə.f.), Həzrəti Muhəmməd peyğəmbərin (s) nəslindəndir, 12 İmamın 12-cisi olmaqla İmam Əlinin (ə) &ouml;vladlarındandır, 11-ci İmam Həzrəti Həsən Əskərinin (ə)&nbsp;və Xanım Nərcisin (ə) oğludur. 
Hər kəs bu Məhdini (ə.f.) inkar edərsə kafirdir. Qəbul edək ki, hədis bu Məhdini (ə.f.) inkar edən &uuml;&ccedil;&uuml;n gəlmişdir. Əvvəlcədən kafir olan və Allahı qəbul etməyən &uuml;&ccedil;&uuml;n gəlməyibdir. Həm&ccedil;inin xristianlar, yəhudilər və əhli s&uuml;nnət &ouml;z mənbələrinə əsaslanaraq məhz bu Məhdiyə&nbsp;(ə.f.) inancı nəzərdə tutmuşdurlar. B&uuml;t&uuml;n etiqadların əsasında bu Məhdi (ə.f.) qeyd olunmuşdur. Sadəcə olaraq sonradan ola bilər ki, fərdlər buna dəyişiklik etsinlər. Necə ki, peyğəmbərlərə inanclarda sonradan dəyişiklik olunmuşdur. 
Misal: Yəhudilər sonrakı Peyğəmbərin Həzrəti İsa (ə) olduğunu dəqiq bildikləri&nbsp;halda inad &uuml;zərindən Onu qəbul etmədilər və etiqadlarında dəyişiklik etdilər. Həm&ccedil;inin xristianlar sonrakı Peyğəmbərin Həzrəti Muhəmməd (s) olduğunu dəqiq bildikləri halda yenə inad &uuml;zərindən&nbsp;Onu qəbul etmədilər və etiqadlarında dəyişiklik etdilər. 
&nbsp;
Həzrəti Məhdini (ə.f.) inkar etmək iki c&uuml;rd&uuml;r
Birinci;&nbsp;Onun varlığını inkar etmək, yəni 11-ci İmam Həsən Əskərinin (ə) oğlu və 12-ci İmam olduğunu inkar etmək.
 İkinci; &Uuml;mumilikdə Məhdilik anlayışını inkar etmək.
 Əgər ikinci mənanı əsas g&ouml;t&uuml;rsək, o zaman he&ccedil; kəs kafir deyildir. &Ccedil;&uuml;nki&nbsp;b&uuml;t&uuml;n inanclar bir xilaskarın gəlməsini g&ouml;zləyirlər. Həm&ccedil;inin hədis m&uuml;səlmanlar &uuml;&ccedil;&uuml;n gəlib, əvvəldən kafir olana yenidən kafir olacaqsan demək d&uuml;zg&uuml;n ifadə deyildir. 
Deməli birinci mənanı;12-ci İmamın varlığının-inkarını&nbsp;əsas g&ouml;t&uuml;rərək,&nbsp;bu hədisin mənasını m&uuml;səlmanlar və Allaha inananlar arasında axtarmalıyıq.
Eyni zamanda&nbsp;onu qeyd edək ki, Peyğəmbərimiz (s) xəyali və bilinməyən bir şəxsin inkarına və Ona inanmağı tələb etməyə g&ouml;rə he&ccedil; kəsi kafir adlandırmaz. Əks halda o hansı Məhdidir? hansı Məhdini qəbul edək? &nbsp;hansı Məhdini inkar edək? &nbsp;kimi suallarla bizi baş-başa qoyub &ccedil;aşdırması haqdan olardı.
Həzrəti Məhdini (ə.f.) inkar edən necə kafir olur? 
Məlum oldu ki, Həzrəti Məhdini (ə.f.) inkar edən, atası İmam Həsən Əskəri (ə) olmaqla Onun varlığını inkar edəndir. Belə ki, Həzrəti Məhdinin (ə.f.) varlığını və doğulmağını inkar etmək 11 İmamın varlığnı inkar etməkdir. 11 İmamın varlğını inkar etmək isə&nbsp;Peyğəmbərimizin (s) varlığını inkar etməkdir. Peyğəmbərimizin (s) varlığını inkar etmək b&uuml;t&uuml;n peyğəmbərləri, yaradılışı və Allahı inkar etməkdir. Beləliklə&nbsp;Həzrəti Məhdinin (ə.f.) varlığını inkar etmək Allahı inkar etməkdir. Və kafirlərdən başqa he&ccedil; kəs də Onun varlığnı inkar etmirlər. Nə xristianlar, nə yəhudilər, nə də əhli-s&uuml;nnət Həzrəti Məhdinin (ə.f.) varlığını əslində inkar etmirlər. Həm xristian mənbələrində-İncildə, həm yəhudi mənbələrində-T&ouml;vratda, həm s&uuml;nni mənbələrində Həzrəti Məhdinin (ə.f.) varlığı inkar olunmamışdır. Hətta həmin mənbələrdə 12 İmam və Onun 12-ci olduğu da vurğulanmışdır. Deməli mənbə və etiqad cəhətindən həm xristianlar, həm yəhudilər və əhli s&uuml;nnət Həzrəti Məhdinin (ə.f.) varlığını və Onun məlum şəxs olduğunu qəbul edirlər. 
Ancaq g&ouml;rəsən Peyğəmbərimiz (s) bu hədisi deyərkən daha &ccedil;ox nəyi nəzərə alıb ki, bunu ciddi və sərt şəkildə ifadə etmişdir.&nbsp;Bu etiqadlarda, Məhdilik anlayışına fərdi şərhlər verərək, elə həmin inanclar daxilində və ya o inanclardan &ccedil;ıxıb m&uuml;stəqil inanc olmaqla;&nbsp;Məhdinin ya 12 İmamdan olmadığını, ya hələ doğulmadığını, ya doğulub &ouml;ld&uuml;y&uuml;n&uuml;, ya bir ne&ccedil;ə Məhdinin olduğunu deməklə formalaşan yanlış fikirlərin qarşısını almaq &uuml;&ccedil;&uuml;nd&uuml;r. Bu etiqadların daxilində olan inanclar deyilən ifadələri işlətməklə kafir olmuş olurlar.
Əhli s&uuml;nnət etiqad və mənbə cəhətindən Həzrəti Məhdinin (ə.f.) doğumunu qəbul etsələr də, ancaq ikrah &uuml;zərindən bunu inkar edənlər də vardır. Buna g&ouml;rədir ki, əhli-s&uuml;nnət alimlərinin i&ccedil;ərisində kəskin ziddiyyətlər yaranmışdır. İş o yerə &ccedil;atıb ki, nəinki bir firqənin alimi ilə digər bir firqəninin alimi arasında ixtilaflar yaranmış, hətta tək-tək alimlər arasında bu ziddiyyətlər m&ouml;vcuddur. Nəticədə bir-birilərini belə təkfir etməkdən &ccedil;əkinməmişlər. Yəqin indi Peyğəmbərimizin (s) hədisinin mənasını başa d&uuml;şd&uuml;n&uuml;z. Ancaq təəss&uuml;f olsun ki, s&uuml;nni alimləri yenə də &ouml;zləri bir-birilərini təkfir edirlər.
&nbsp;
İndi əhli-s&uuml;nnəti buna g&ouml;rə kafir saymaq olarmı?
Necə ki, xristian və yəhuidlər əhli kitab olduğundan kafir deyillər, əlbətdə əhli-s&uuml;nnət də m&uuml;səlman&nbsp;və əhli kitab olduğundan kafir sayılmırlar. &Ccedil;&uuml;nki onlar da etiqad cəhətindən əslində Həzrəti Məhdini (ə.f.) və Onun 12 İmamdan olduğunu qəbul edirlər. Sadəcə olaraq bəziləri cahillik &uuml;z&uuml;ndən fərqli mənalar əlavə etməkdədirlər. Ancaq Peyğəmbərimizin (s) hədisinə g&ouml;rə dinindən, etiqadından, məzhəbindən, əvvəli s&uuml;nni və şiə olmasından asılı olmayaraq hal hazırda Həzrəti Məhdiyə (ə.f.) inanmayıb, yeni məzhəb və dinlər gətirən şəxslər;&nbsp;Onun doğulub və &ouml;lməsini, həm&ccedil;inin bundan sonra da Məhdi olmayacaq deyənlər, kafir hesab olunur. (Qadiyani, Bəhai, Qəhtani kimilər)
&nbsp;
Quranda
Biz Zikrdən (L&ouml;vhi-məhfuzdakı yazıdan) sonra (nazil etdiyimiz ) kitablarda da yazmışdıq ki, yer &uuml;z&uuml;nə Mə&shy;&shy;nim saleh bəndələrim varis olacaqlar. (Ənbiya 105)
&nbsp;
Hədisdə
İmam Baqir (ə) buyurub: &ldquo;yer &uuml;z&uuml;nə Mə&shy;&shy;nim saleh bəndələrim varis olacaqlar&rdquo;dan məqsəd İmam Məhdi (ə.f.) və Onun k&ouml;mək&ccedil;iləridir.&rdquo;&nbsp;(Qummi təfsiri, c.2, səh.52)
&nbsp;
Əhli s&uuml;nnətdə 
255-ci ildə M.u.h.ə.m.m.ə.d ibnil Həsən Əskəri (ə) d&uuml;nyaya gəldi, &ldquo;rafizilər&rdquo; onu Xələf, H&ouml;ccət, Məhdi, Muntəzər və Sahibəzzaman ləqəbi veriblər, o, 12 imamın 12-cisidir. (Əl-İbər fi xəbər mən ğəbər, cild 1, səh. 381)
&nbsp;
T&ouml;vrat və İncildə
Əhdi Ətiq (T&ouml;vrat və Zəbur)&nbsp; 
B&ouml;l&uuml;m 11 və&nbsp;6-9 ayələri Həzrəti&nbsp;Məhdinin (ə.f.) gəlişinə aiddir
&nbsp;
İncildə 
Romalılar 15-ci b&ouml;l&uuml;m
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;

Hər kəs (Həzrəti) Məhdini inkar edərsə, kafirdir. (Muntəxəbul əsər, səh. 149)

Həzrəti Məhdini (ə.f.) inkar edən kafirdir

<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: center;">Имам Хасан Аскари (а)-отец Имама Махди (а)</div>
&nbsp;
Имам Хасан Аскари (а) 11-ый имам, отец Имама Махди (а), родился&nbsp;&nbsp;в 232-ом году по хиджре ,&nbsp;&nbsp;8-го числа месяца Раббиус-сани, в пятницу,&nbsp;&nbsp;в городе Медина. Отцом Имама Хасан Аскари (а) был Имам Алийун-Наги (а), а матерью госпожа Худейс. Аббасидский халиф приказал доставить Имама Алиййун-Наги (а) и его семью в город Самирру. Имам Хасан Аскари (а), как и его отец (а) прожил свою жизнь в эпоху аббасидского халифата и так же как и другие имамы (а) столкнулся с большими трудностями и притиснениями. После отравления и смерти Имама Алийун-Наги (а) начался период имамата Имама Хасана Аскари (а). Имам Хасан Аскари (а) был под еще большим наблюдением и надзором аббасидского халифата так как являлся отцом Имама Махди (а).
Несмотря на то, что Имам Хасан Аскари (а) был под постоянным наблюдением, Халиф Мотамид испугавшись его авторитетности, приказал арестовать Имама (а). В 260-ом году по хиджре, 8 числа месяца Раббиул-аввал Имам Хасан Аскари (а) в возрасте 28 лет был отравлен и убит от яда поданного Мотамидом. Имам Хасан Аскари (а) покоится рядом со своим отцом (а) в городе Самирра.
Из достоверных хадисов известно, что Пророк (с) и Имамы (а) сообщали нам о 12-ом Имаме Махди (а) и говороли о том , чтобы мусульмане всегда и во всем повиновались ему.
Имам Хасан Аскари (а) оказал большое влияние на решение многих трудностей в период малого сокрытия Имама Махди (а). Он (а) поддерживал связь, обучал и информировал&nbsp;&nbsp;своих сторонников о том, что входит в их обязанности,&nbsp;с целью исключить проблемы которые могут возникнуть в период сокрытия Имама Махди (а) . Также он готовил их к периоду большого сокрытия, чтобы мусульмане не столкнулись с трудностями, мотивировал своих учеников на написание книг. В книге Шейха Туси Риджала указано, что у этого Хазрата (а) было больше сотен друзей и учеников.

Имам Хасан Аскари (а) 11 ый имам, отец Имама Махди (а), родился  в 232-ом году по хиджре ,  8-го числа месяца Рабиус-сани, в пятницу,  в городе Медина.

Имам Хасан Аскари (а)-отец Имама Махди (а.ф.)

<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px;">
<h1 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">İmam Hasan Asgari (as)</h1>
</div>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;">İmam-ı Zaman (af)&rsquo;in babası olan 11. İmam Hasan Asgari hicri 232. yılda Rebius-sani ayının 8&rsquo;inde Medine&rsquo;de D&uuml;nya&rsquo;ya gelmiştir. Babası İmam Aliyen Nagi&rsquo;dir. Annesi ise hanım H&uuml;deysi&rsquo;dir. İmam Hasan Asgar (as)&rsquo;in imamet zamanı babası İmam Aliyen Nagi (as)&rsquo;nin Abbas&icirc; hilafeti zamanında zehirlenerek şehit olmasından sonra başlıyor. O da babası gibi abbasi hilafeti d&ouml;neminde yaşıyor ve imamların hepsinde olduğu gibi bir &ccedil;ok eziyete maruz kalıyor. İmam Hasan Asgari (as), İmam Zaman (af)&rsquo;in babası olduğu i&ccedil;in s&uuml;rekli asker g&ouml;zetimindeydi ve daima takip ediliyordu.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;">Abbasi hilafeti zamanında İmam Aliyen Nagi (as)&rsquo;i ve ailesini aralarında oğlu İmam Hasan Asgari(as) ile beraber daha ciddi nezaret altında tutmak i&ccedil;in Irak&rsquo;ın Samira şehrine zorla getirdiler. İmam &ouml;mr&uuml;n&uuml;n sonlarına kadar Samira şehrinde nezaret altında yaşadı.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;">Halife Mutemid nezaret altında olsa bile İmam Hasan Asgari (as)&rsquo;nin etkisinden korkarak onu haps ediyordu. Baskıları etki etmeyince Onu hicri 260. yılının Rebiul-evvel ayında zehirleyerek şehit etti. İmam Hasan Asgari (as)&rsquo;in m&uuml;barek mezarı Samira&rsquo;daki evinde babası İmam Hadi (as)&rsquo;in yanında yer almaktadır.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;">Tarihten ve hadislerden anlıyoruz ki, Peygamberimiz (sav) ve İmamlarımız (as), 12. İmamımız Hz. Mehdi (af)&rsquo;i her zaman anlatmışlardır ve M&uuml;sl&uuml;manlara, onlara itaat etmelerini buyurmuşlardır. İmam Hasan Asgari (as), İmam-ı Zaman (af)&rsquo;in tanınması ve gaybet zamanının zorluklarının azalması i&ccedil;in bir &ccedil;ok faaliyet g&ouml;stermiştir. Mesela gaybet zamanına hazırlık maksadı ile İmam Hasan Asgari (as) şiaları ile naibler vasıtasıyla irtibat kuruyordu. Sonradan bu naiblerin bazıları k&uuml;&ccedil;&uuml;k gaybet d&ouml;neminde de İmam-ı Zaman (af) ile şiaları arasında da vasıta olmuştur. B&ouml;ylece İmam Hasan Asgari(sa) şialarına k&uuml;&ccedil;&uuml;k gaybet d&ouml;neminde g&ouml;revlerinin neden irtibat olduğunu &ouml;ğretmiş oldu. </h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;">Aynı zamanda b&uuml;y&uuml;k gaybet d&ouml;neminde de M&uuml;sl&uuml;manların daha fazla zorluklar &ccedil;ekmemeleri i&ccedil;in &ouml;ğrencilerine &ouml;zellikle eğitim vererek onları kitaplar yazmaya teşvik ediyordu. &Ouml;yle ki Şeyh Tusi, Rical kitabında O Hazretin y&uuml;zden fazla &ouml;ğrencisini nakl etmiştir.</h2>

İmam-ı Zaman (af)’in babası olan 11. İmam Hasan Asgari (as) hicri 232. yılda Rebius-sani ayının 8’inde Medine’de dünya’ya gelmiştir.

İmam Hasan Asgari (as)-Hz.Mehdinin (af) babası

<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: center;">Zuhuru &ccedil;abuklaştırmak i&ccedil;in zulm&uuml; &ccedil;oğaltmak gereklimidir?</div>
&nbsp;
Bazıları iddia ediyorlar ki, Hz. Mehdi'yi (af) ve Mesihi bekleyenler O'nun zuhurunun &ccedil;abuklaşması i&ccedil;in zulm&uuml; artırmak gerektiğini d&uuml;ş&uuml;nmekte ve ya bunu savunmaktadır.&nbsp;Doğrudur, bu iddiayı savunanlar aslında Hristiyan ve Yahudilerin Mesih anlayışını g&ouml;z &ouml;n&uuml;nde bulundurmaktadır. Ancak bazıları da vardır ki, aynı halde Hz. Mehdi'nin (af) zuhurunun &ccedil;abuklaşması i&ccedil;in de zulm&uuml;n &ccedil;oğalmasına &ccedil;alışmakta ve ya buna teşvik etmek gerektiğini savunmaktadırlar.
Ancak hakikat nasıldır?
Bizler hadisler vasıtası ile kısa ve sade bir şekilde cevaplandıracağız.
İmam Zaman (af) buyuruyor : Zuhurun &ccedil;abuklaşması i&ccedil;in &ccedil;ok dua edin, &ccedil;&uuml;nk&uuml; bu sizin kurtuluşunuzdur.&nbsp;(Kemal ud-Din c.2,s.485) 
Bu hadisten a&ccedil;ık&ccedil;a anlaşılmaktadır ki, zuhurun &ccedil;abuklaşması i&ccedil;in en vacip yol Hz. Mehdi (af) i&ccedil;in dua etmektir. Bizim kurtuluşumuz, zorluklarımızın hall olması O'na (af) dua etmekle &ccedil;&ouml;z&uuml;lecektir. Hatta bunun i&ccedil;in Hz. Mehdi (af) hakkında bir &ccedil;ok dua nakl edilmiş ve okunması tavsiye edilmiştir. Yani bizim zamanımızda esas vazifemiz dua etmek ve O Hazreti en doğru şekilde tanımak ve tanıtmaktır. Hi&ccedil; bir halde biz m&uuml;sl&uuml;manlara nifak t&uuml;retmek ve ya buna iştirak etmek i&ccedil;in izin verilmemiştir. Aksine bundan ka&ccedil;ınmak emr olunmuştur.
İmam Muhammed Bagır (as) ş&ouml;yle buyurmuştur: (Zuhur) Alametleri g&ouml;rene dek yerinde sabit kal, ne elini ne de ayağını hareket ettir.
Bu hadisten de net bir şekilde g&ouml;r&uuml;n&uuml;yor ki, zuhura kadar oluşan her t&uuml;r şiddetli olaylarda, bizim kesinlikle iştirak etmememiz ve yerimizde sabit kalmamız emr edilmiştir. Zuhurun alametleri dediğimiz ise aslında Imam Mehdi (af)'nin zuhurundan bir ka&ccedil; ay &ouml;ncesinde ki kesin alametlerden bahs edilmektedir.
Ebu Besir'den nakl edilmiştir: ''Imam Sadık (as) ş&ouml;yle buyurmuştur: Kaim (af) (selam ona olsun) zuhur etmeden &ouml;nce bir zaman olur ki, insanların o zamanda a&ccedil;lıkla y&uuml;zleşmesi, zul&uuml;m ve şiddetten korkması, can, mal ve mahs&uuml;llerinin azalması&nbsp; (mal ve &ouml;m&uuml;rlerinin azalması) ka&ccedil;ınılmazdır. Bu Allah (cc)'ın kitabında &ccedil;ok aşikardır.'' Sonra şu ayeti okudu:'' And olsun ki mutlaka sizi biraz korkuyla, a&ccedil;lıkla, mal, can ve meyve noksanıyla sınayacağız. Sabredenlere m&uuml;jde ver.'' (Bakara 155) 
Kaynaklar: Bihar-ul Envar c.52,s.228-229, Gaybeti Numani s.250, İsbatul Huda c.7,s.420-421, Burhan c.1, s.167)
Bazılarının iddia ettikleri gibi zul&uuml;m ka&ccedil;ınılmazdır demekten maksat, her hangi bir m&uuml;nakaşa ve zul&uuml;m t&uuml;retmeye teşvik etmeliyiz demek değildir. Bu beklenen tehlikeden haberdar olmaktır. Hem Peygamberler (as) zamanında, hem de İmamların (as) zamanında &ccedil;ok&ccedil;a zul&uuml;mlerin olması, bu devirde de zul&uuml;mlerin olacağının ka&ccedil;ınılmaz olduğunu g&ouml;stermektedir. Bunu bilmek i&ccedil;in ne gaybi ilim bilmek gerekir ne de İmam ve ya Peygamber olmak gerekir. Ge&ccedil;miş tarihi ve şimdiki zamanı sade bir şekilde tahlil etmek bile bu neticeye ulaşmamızı sağlar. 
&Uuml;stelik d&uuml;nya daima zul&uuml;m i&ccedil;erisindedir. Hastalıklar, savaşlar ve kıtlıklar s&uuml;rekli devam etmektedir. Bu şu demektir ki, zalim olanlar tekrar tekrar zul&uuml;m etmeye devam etmiştirler. Zuhir ise 'Beda' ola bilir, yani zuhurun vakti değişe bilir. &Ouml;yle ki, zuhurdan &ouml;nce, mutlaka bir felaketin olması vacip değildir. Ancak zalimin de &ouml;n&uuml;n&uuml; Hz. Mehdi (af)'den başka kimse kesemeyecektir. &Ouml;yleki zul&uuml;m edenlerin ne zaman ve ne şekilde zul&uuml;m edeceğine bir vakit belirleyemeyiz. Zuhurdan &ouml;nce şiddetli felaketlerin olması, zalimlerin aynı zamanda Hz. Mehdi (af) i&ccedil;in hazırladıkları bir tuzak da olabilir. Yani ister zuhurun en yakın zamanında olsun, isterse ondan &ccedil;ok evvel olsun, zalimin işi daima zulm etmektir ve İmam Mehdi (af) zuhur edene kadar da devam edecektir.
B&ouml;ylece zalimin zul&uuml;m etmesinin, şiddetli savaşların olmasının, aslında İmam Zaman (af)'ın zuhur vakti i&ccedil;in &ccedil;okta bir &ouml;nemi yoktur. Hatta insanlar zuhurun hi&ccedil; bir zaman olmaycağına inansalar ve ya bu itikadı d&uuml;ş&uuml;ncelerden silseler bile, zalimler yine de ve hatta daha şiddetli olarak zul&uuml;m&nbsp; edeceklerdir. Buna g&ouml;re de ister şimdiki zamanda, isterse de zuhura en yakın zamanda ger&ccedil;ekleşmesi beklenen şiddetli zul&uuml;mlerin olmasını istemenin ve ya buna &ccedil;alışmanın ve teşvik etmenin, Hz. Mehdi&nbsp; (af) ve Mesihin zuhuru ile alakalandırılmasının hi&ccedil; bir anlamı yoktur. Bu, aksine şeytanın ve ona itaat edenlerin b&uuml;y&uuml;k oyunu ve hilesidir.
S&ouml;ylenenlerden şu kanaate varmak gerekir ki, zulm&uuml;n &ccedil;oğalması zuhurun &ccedil;abuklaşmasına sebep olamayacağı gibi, aslında daha da gecikmesine sebep olmuştur. Şimdiye kadar &ccedil;ok b&uuml;y&uuml;k zul&uuml;mler, felaketler ve kıtlıklar yaşanmış ve yaşanmaya devam etmektedir. Eğer zul&uuml;mlerin &ccedil;oğalması mutlak sebep olsa idi, zuhurun ger&ccedil;ekleşmesi gerekirdi. Ancak bu alametler gelip ge&ccedil;tiği halde zuhur ger&ccedil;ekleşmemiştir.
Aksine eğer insanlar zulm&uuml; &ccedil;ıkarmak yerine İmam Zaman&nbsp; (af)'ı tanımak ve dua etmek &uuml;zerine daha &ccedil;ok ısrarcı olmuş olsalardı, o zaman ya Hz. Mehdi&nbsp; (af)'nin gaybet devri bu kadar uzamazdı, ya da artık zuhur etmiş olurdu.

İmam Zaman (af) buyuruyor : ' Zuhurun çabuklaşması için çok dua edin, çünkü bu sizin kurtuluşunuzdur.' (Kemal ud-Din c.2,s.485)

Zuhuru çabuklaştırmak için zulmü çoğaltmak gereklimidir?

Allahın Rəsulu (s) buyurmuşdu: Ən üstün ibadət fərəcin intizarıdır. (Sünəni Tirmizi, c.5, səh.532, hədis 3571)

Əhli sünnətin Həzrəti Məhdi (ə.f.) haqqında gətirdiyi iradlara cavab (9-17)

Allahın Rəsulu (s) buyurub: Məhdi Bizim Əhlibeytdəndir və Allahın əmrini bir gecədə islah edəcək. (Sünəni ibni Macə səh.680 h.4085)

Əhli sünnətin Həzrəti Məhdi (ə.f.) haqqında gətirdiyi iradlara cavab (1-8)

<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: center;">İmam Zaman (ə.f.) Nəhc&uuml;l bəlağədə</div>
Əmirəl m&ouml;minin Həzrəti İmam Əlinin (ə) dilindən Həzrəti Məhdi (ə.f.)
<h6 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;">&nbsp;</h6>
<h6 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm;">&nbsp;X&uuml;tbə &nbsp;99 (100)&nbsp;</h6>
Allah təala istədiyi bir vaxt, sizi toplayaraq dağınıqlıqdan xilas edəcəyi kimsəni (İmam Zamanı (ə.f.)) aşkar edənə qədər ləngiyəcəksiniz. (Hələki z&uuml;huru baş verməyib) D&uuml;nyaya &uuml;z tutmayan aranızdakı İmama (ə.f.) tamah salmayın (yersiz yerə tələb etməyin) və qeybdə olan İmam Zamandan (ə.f.) &uuml;midinizi &uuml;zməyin.
X&uuml;tbə 138
Camaatın, doğru yolu &ouml;z nəfsinə &ccedil;evirəcəyi (Həzrəti Muhəmmədin (s) şəriətindən əl &ccedil;əkərək &ouml;z nəfsi istəklərinin arxasınca gedəcəkləri) vaxt (İmam Zaman (ə.f.) qeyb pərdəsinin arxasından &ccedil;ıxaraq) həvayi-nəfsi doğru yola və qurtuluşa y&ouml;nəldəcək. Camaatın, Quranı &ouml;z d&uuml;ş&uuml;ncə və rəyinə &ccedil;evirdiyi vaxt, rəyi Qurana qaytaracaqdır.
X&uuml;tbə 150
Ey zəmanə camaatı! Hər, vəd olunmuşun gəlişinin vaxtı, xəbəriniz olmadığı fitnələrlə g&ouml;r&uuml;şə yaxınlaşmaq anıdır. Agah olun! Bizdən (Əhlibeytdən olan), fitnələri g&ouml;rən (fitnələrin şahidi olan) kimsə (İmam Zaman) həmin fəsadların z&uuml;lmətindən aydın &ccedil;ıraqla (imamət və vilayət nuru ilə) hərəkət edəcək, yaxşılar kimi rəftar edəcək ki, o &ccedil;ətinliklərin bir d&uuml;y&uuml;n&uuml;n&uuml; a&ccedil;sın və bir əsiri azad etsin. (Kafirlərin) Birliyini dağıdıb, dağınığı (haqqı) bir yerə yığacaq. Camaatdan gizlində olar, (kafirlər) nişanəsini g&ouml;rməz.
X&uuml;tbə 152
(Agah olun) G&uuml;nəş şəfəq sa&ccedil;araq aşkarlandı və parıldayan parladı, &uuml;zə &ccedil;ıxan (Həzrətin d&ouml;vr&uuml;ndə baş verən fitnə və d&ouml;y&uuml;şlərin nişanələri) aşkar oldu, əyri-&uuml;yr&uuml;l&uuml;k d&uuml;zəldi. Allah təala bir dəstəni başqa bir dəstəyə, bir g&uuml;n&uuml; isə başqa bir g&uuml;nə d&ouml;ndərdi. Biz, qəhətlik &ccedil;əkənlər və quraqlıq g&ouml;rənlər yağışı g&ouml;zlədiyi kimi, (İslam dininin yayılması &uuml;&ccedil;&uuml;n) vəziyyətin dəyişməsini g&ouml;zləyirdik. Rəhbərlər (on iki İmam) yaradılmışlara (yol g&ouml;stərmək) &uuml;&ccedil;&uuml;n Allaha tabe olub Onu bəndələrinə tanıtdırırlar. Onları tanıyandan başqa kimsə cənnətə daxil olmaz.
X&uuml;tbə 181 (182)
(İmam Zaman (ə.f.)) Hikmət qalxanını geyinib və onu ona &uuml;z tutmaq, tanımaq və &ouml;z&uuml;n&uuml; (d&uuml;nyaya bağlılıqdan) azad etmək kimi şərtləri ilə mənimsəyib. Hikmət o Həzrətin axtardığı itki və istədiyi arzudur. O Həzrət (fitnə-fəsad &ccedil;oxalaraq) İslam qərib (zəif) d&uuml;şəndə və (dəvə əzab-əziyyət g&ouml;rən zaman etdiyi kimi) &ouml;z quyruğunu tərpədərək boğazının qabağını yerə qoyanda g&ouml;zlərdən uzaqlaşaraq bir guşəyə &ccedil;əkilər. O Həzrət Allahın dəlilinin qalanlarının (hidayət və nicat İmamları) yerdə qalanı və peyğəmbərlərin canişinlərinin canişinidir.
<div style="border-bottom: solid #4f81bd 1.0pt; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
Allahım! Onun vasitəsilə ədaləti bərqərar et. Onu &Ouml;z k&ouml;məyinlə g&uuml;cləndir. Ona k&ouml;mək edənə k&ouml;mək et və onu k&ouml;məksiz qoyanı k&ouml;məksiz qoy. Onu sındıranları sındır. Onun vasitəsilə k&uuml;fr z&uuml;lmkarlarını məhv et. Onun əli ilə kafirləri, m&uuml;nafiqləri və b&uuml;t&uuml;n dinsizləri &ouml;ld&uuml;r. Amin, ey rəhimlilərin ən rəhimlisi!
</div>
X&uuml;tbə 187
Bilin! Atam anam o kəslərə fəda olsun ki, onlar, adları g&ouml;ydə məşhur, yerdə isə naməlum olan bir dəstədəndirlər. İşlərinizin dağınıqdan, (dini və d&uuml;nyəvi) əlaqələrinizin kəsilməsindən, azyaşlı uşaqları iş başına gətirməyinizdən və rəhbər etməyiniz səbəbindən &uuml;z verəcək hadisələrdən xəbərdar olun və g&ouml;zləyin. Bu hadisələr o vaxt baş verəcək ki, (haram halala qalib gəldiyi &uuml;&ccedil;&uuml;n) m&ouml;minə qılınc vurmaq, halal yol ilə bir dirhəm qazanmaqdan daha asan olacaq... Məcburiyyət və na&ccedil;ar olmadan and i&ccedil;əcək və sıxıntıya d&uuml;şmədən yalan deyəcəksiniz... Bu &ccedil;ətinlik nə qədər də uzun, bu arzu və &uuml;midvarlıq (həmin &ccedil;ətinliklərdən qurtulmaq arzusu) necə də uzaqdır! Belə bir zamanda &ouml;z İmamınızdan uzaqlaşmayın.
147-ci hikmət
Allahım, bəli, yer &uuml;z&uuml; Allahın dinini dəlil və s&uuml;but ilə bərqərar edən şəxsdən boş olmaz. (Həmin şəxs) Ya (on bir imam kimi) aşkar və məşhurdur, ya da (İmam Zaman (ə.f.)) qorxu i&ccedil;ində və məxfidir ki, Allahın aydın s&uuml;but və dəlilləri (peyğəmbərliyin nişanələri, dinin h&ouml;kmləri, elm və mərifət) aradan getməsin. Onlar ne&ccedil;ə və haradadırlar? (Yaxud nə vaxta kimi qorxu i&ccedil;ində və məxfidirlər?) Allaha and olsun ki, onlar sayca &ccedil;ox az, Allah yanında məqam və b&ouml;y&uuml;kl&uuml;k baxımından isə &ccedil;ox əzəmətlidirlər. Allah, &Ouml;z aşkar dəlil və s&uuml;butlarını, həmin dəlilləri &ouml;z bənzərlərinə tapşırana və qəlblərində əkənə qədər onların vasitəsilə qoruyur. Elm və bilik həqiqi bəsirətlə birdən onlara &uuml;z tutub və onlar asudəlik və sevinclə yəqinlik və inam əldə ediblər. Naz nemət i&ccedil;ində b&ouml;y&uuml;yən insanlara &ccedil;ətin və ağır olan şeyləri y&uuml;ng&uuml;l və asan qəbul edərlər. Nadanların qa&ccedil;dıqları şeylərə adət ediblər və d&uuml;nyada ruhları &ccedil;ox y&uuml;ksək yerdən (Allahın rəhmətindən) asılmış bədənlərlə yaşayır. Allahın yer &uuml;z&uuml;ndəki xəlifə və canişinləri onlardırlar ki, (xalqı) Onun dininə dəvət edirlər. Ah, ah, onlarla g&ouml;r&uuml;şməyin &ccedil;ox həsrət və arzusundayam&hellip;
209-cu hikmət
D&uuml;nya pis xasiyyətli və dişləyən dəvənin &ouml;z balasına tərəf qayıtması kimi Bizə qayıdaraq mehribanlıq edəcək. (O Həzrət) bunun arxasınca bu ayəni (&ldquo;Qəsəs&rdquo; surəsinin 5-ci ayəsi) oxudu:
<div style="border-bottom: solid #4f81bd 1.0pt; padding: 0cm 0cm 4.0pt 0cm;">
&ldquo;Yer &uuml;z&uuml;ndə zəif hesab olunanlara minnət qoyub, onları imam və varislər etmək istəyirik.&rdquo;
</div>
&nbsp;

İmam Əli (ə): Dünya pis xasiyyətli və dişləyən dəvənin öz balasına tərəf qayıtması kimi Bizə qayıdaraq mehribanlıq edəcək.

Həzrəti Peyğəmbər (s.ə.a.s) buyurub: “Onun (Məhdinin (ə.f.)) sünnəti elə mənim sünnətimdir. İnsanları Mənim dinimə və şəriətimə tərəf qaldırar. Və onları Allahın (c.c.) kitabına tərəf dəvət edər.” (Kəmalud din, c.2, səh. 411)

İmam Zaman (ə.f.) hədislərdə

İmam Zaman (ə.f.) Nəhcül bəlağədə

Əgər möminsinizsə, Allahın saxladığı sizin üçün daha xeyirlidir. Mən sizin üstünüzdə gözətçi deyiləm. (Hud 86)

Siz özlərinə zülm edənlərin yurdlarında sakin oldunuz. Onlara nələr etdiyimiz sizə aydın oldu və sizə misallar da çəkdik. (İbrahim 45)

İmam Zaman (ə.f.) Quranda 

İmam Zaman (ə.f.) Quranda (2)

Onlar özlərinə vəd olunmuş (əzabı) gördükləri zaman kimin köməkçisinin daha zəif və sayca daha az olduğunu biləcəklər. (Cin surəsi, 24)

İmam Zaman (ə.f.) Quranda (3)

Biz sizi bir az qorxu, bir az aclıq, bir az da mal-dövlət, insan və məhsul itkisi ilə sınayarıq. Səbr edənlərə müjdə ver. (Bəqərə 155)

İmam Zaman (ə.f.) Quranda (1)

&nbsp;
İmam Zamanın (Allah z&uuml;hurunu tezləşdirsin)
<h1 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">&nbsp;Həzrəti Muhəmməd Peyğəmbərə (salam olsun Ona və Ailəsinə) bənzərliyi</h1>
&nbsp;
İmam Zaman (ə.f.) bir ne&ccedil;ə cəhətdən Həzrəti Peyğəmbərimizə (s.ə.a.s) bənzəyir. Onlardan bir ne&ccedil;əsini hədislər vasitəsilə qeyd edirik.
Rəhmət cəhətdən
&ldquo;Biz Səni aləmlərə rəhmət olaraq g&ouml;ndərdik&rdquo; (Ənbiya 107)
Əziz Peyğəmbərimizin x&uuml;susi &ouml;zəlliklərindən biri aləmlərə rəhmət olmasıdır. Peyğəmbərlər i&ccedil;ərisində ən &ccedil;ox z&uuml;lm olunan və incidilən bir Peyğəmbər olmasına baxmayaraq, &ouml;z &uuml;mmətinə nifrin etməmiş və bəla istəməmişdir. Əvəzində isə &nbsp;insanların bağışlanmasına və hidayətləri &uuml;&ccedil;&uuml;n son dərəcədə səy g&ouml;stərmişdir. Bu rəhmət təkcə bu d&uuml;nyaya və insanlara aid deyil, b&uuml;t&uuml;n varlıqlara və canlılara aiddir. Onun rəhməti sayəsindədir ki, aləmlər bu g&uuml;n varlığını qoruyur. 
Zamanımızın M&ouml;vlası Həzrəti Məhdi (ə.f.) də aləmlərə rəhmətdir və bu cəhətdən Həzrəti Muhəmməd Peyğəmbərə (s.ə.a.s.) bənzəyir.
Hədisi Q&uuml;dsi (Həzrəti Xanım Fatimeyi Zəhranın (s.ə.) l&ouml;vh&uuml;ndən): "Mən bunu (imaməti) &nbsp;Onun (İmam Həsən Əskəri (ə)) oğlu ilə &ldquo;M.U.H.Ə.M.M.Ə.D.&rdquo; (Həzrəti Məhdi (ə.f.)) təkmilləşdirəcəyəm. O, b&uuml;t&uuml;n aləmdəkilər &uuml;&ccedil;&uuml;n bir rəhmətdir. &nbsp;Onda Musanın kamalı, İsanın əzəmətli nuru və Əyyubun səbri vardır." (Kuleyni, Kafi c.1, səh.27, Biharul ənvar C.36, səh. 196)
&nbsp;
Əxlaq və Yaradılış cəhətdən
&ldquo;Həqiqətən də, Sən b&ouml;y&uuml;k əxlaq sahibisən.&rdquo; (Qələm 4)
Peyğəmbərimiz (s.ə.a.s.) insanların &ccedil;oxunu &ouml;z əxlaqı ilə hidayət etmiş və onların qəlbində məhəbbət qazanmışdır.
İmam Zaman (ə.f.) da həm əxlaq cəhətindən, həm də yaradılış (cism və ruh) cəhətindən Həzrəti Peyğəmbirimizə bənzəyir. Onun g&ouml;zəl əxlaqı sayəsindədir ki, biz min ildən yuxarıdır qeybətinin uzanmasına səbəb olduğumuz halda bizə məhəbbət edir və biz də Ona məhəbbət edirik.
Həzrəti Peyğəmbər (s.ə.a.s.) buyurub: &ldquo;Məhdi Mənim &ouml;vladlarımdandır, adı mənim adımdan k&uuml;nyəsi mənim k&uuml;nyəmdəndir. O əxlaq və yaradılış (cism və ruh) cəhətinədən insanlar i&ccedil;ində Mənə ən &ccedil;ox bənzəyəndir.&rdquo; (Biharul ənvar, c.36, səh. 309)
&nbsp;
Əmniyyət cəhətdən
Sən onların arasında olduğun halda Allah onlara əzab verməyəcək. Bağışlanmalarını dilədikləri zaman da Allah onlara əzab verən deyildir. (Ənfal 33)
Həzrəti Məhdinin (ə.f.) xadimlərindən biri olan Tərif, hələ O Həzrət beşikdə olarkən g&ouml;r&uuml;ş&uuml;nə getdi. Tərif, Həzrətin istəyi ilə Onun &uuml;&ccedil;&uuml;n qırmızı səndəl (sandalet dediyimiz ayaqqabı və ya bir par&ccedil;a da ola bilər) gətirmişdi. Həzrət ondan soruşdu: Məni tanıyırsan? Dedi: Bəli, Siz Mənim ağamsınız və ağamın oğlusunuz. Həzrət ded: Məqsədim bu deyildi. Xadim dedi: &Ouml;z&uuml;n&uuml;z buyurun. Həzrət buyurdu: &ldquo;Mən vəsilərin sonuncusuyam. &nbsp;Allah Mənim vasitəm ilə bəlaları ailəmdən və şiələrimizdən uzaqlaşdırır&rdquo;. (Biharul ənvar, c.52, səh. 30)
&nbsp;
Xatəmiyyət
Muhəmməd aranızdakı kişilərdən he&ccedil; birinin atası deyildir. Lakin O, Allahın el&ccedil;isi və peyğəmbərlərin sonuncusudur. Allah hər şeyi bilir. (Əhzab 40)
Həzrət Muhəmməd Peyğəmbər (s.ə.a.s.) Qədir Xumda buyurdu: &ldquo;Agah olun İmamların sonuncusu bizim Qaimimiz Məhdidir&rdquo;. (Əl Ehticac&nbsp;Təbərsi, c.1 səh.63)
&nbsp;
Hədəflər və Peyğəmbər ənənəsi
Həzrəti Peyğəmbər (s.ə.a.s) buyurub: &ldquo;Onun (Məhdinin (ə.f.)) s&uuml;nnəti elə mənim s&uuml;nnətimdir. İnsanları Mənim dinimə və şəriətimə tərəf qaldırar. Və onları Allahın (c.c.) kitabına tərəf dəvət edər.&rdquo; (Kəmalud din, c.2, səh. 411)
İmam Sadiq (ə) buyurub: &ldquo;Həzrəti Məhdi (ə.f.) qiyam edəndə Məscidul Hərama gələcək, &uuml;z&uuml; Kəbəyə arxası isə İbrahim məqamına tərəf duracaq. &nbsp;2 r&uuml;kət namaz qılacaq, o zaman nida edilər: &ldquo;Ey insanlar Mən Adəmin yadigarıyam, Ey insanlar Mən&nbsp;İbarhimin yadigarıyam, Ey insanlar Mən İsmailin yadigarıyam və Ey insanlar Mən Həzrəti Muhəmmədin (s.ə.a.s) yadigarıyam. (Biharul ənvar c.51,səh. 59, Təvile ayat c.1 səh.399)
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;

Biz Səni aləmlərə rəhmət olaraq göndərdik (Ənbiya 107)

İmam Zamanın (ə.f.) Həzrəti Muhəmməd Peyğəmbərə (s) bənzərliyi

&nbsp;
İlahi Əzuməl Bəla (Fərəc duası)
&nbsp;
<div>İlahi! Əzuməl bəla və bərihəl xəfa İlahi! bəlalar b&ouml;y&uuml;d&uuml; (&ccedil;oxaldı) və sirlər aşkarlandı vənkəşəfəl ğita vənqətər-rəca pərdələr aradan g&ouml;t&uuml;r&uuml;ld&uuml; və &uuml;midlər kəsildi</div>
<div>və daqətil-ərdu və muniətis-səma</div>
<div>yer (bizə) daraldı, g&ouml;ylər (&ouml;z nemətini) əsirgədi</div>
<div>Və əntəl mustəanu və iləykəl-muştəka </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">k&ouml;mək istənilən yalnız Sənsən və şikayətlər yalnız Sənə olunur</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Və ələykəl muəvvəlu fiş-şiddəti vər-rəxa. </div>
<div>&Ccedil;ətinliklərdə və asanlıqda&nbsp;yalnız Sənə g&uuml;vənilir</div>
<div>Əllahummə səlli əla Muhəmmədin və ali Muhəmməd</div>
<div>İlahi! Muhəmməd və Ali Muhəmmədə salam və salavat g&ouml;ndər</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Ulil əmrilləziynə fərəztə ələyna taətəhum </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Bizlərə, əmr sahiblərimizin itaətlərini vacib etdin </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">və ərrəftəna bizalikə mənzilətəhum</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">bununla da onların məqamını bizə tanıtdırdınız</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Fəfərric ənna bihəqqihim fərəcən acilən qəriba</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Onların haqqına xatir bizləri tezliklə və təcili olaraq &ccedil;ətinliklərdən qurtar </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">(İmamın qeybdə olması &ccedil;ətinliyindən) </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">kələmhil bəsər əv huvə əqrəb</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">bir g&ouml;z qırpımında və ondan da tez</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Ya Muhəmmədu Ya Əli, Ya Əliyyu Ya Muhəmməd </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Ya Muhəmməd! Ya Əli! Ya Əli! Ya Muhəmməd!</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İkfiyani fə innəkuma kafiyan, vənsurani fə innəkuma nasiran </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Mənə kifayət edin. Həqiqətən də, Siz kifayət edənsiniz &nbsp;Mənə k&ouml;mək edin. Həqiqətən də, Siz k&ouml;mək edənsiniz.</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Ya M&ouml;vlana ya Sahibəzzəman </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Ey mənim M&ouml;vlam, ey Sahibəzzaman!</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Əlğəvs, Əlğəvs, Əlğəvs </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Fəryadıma&nbsp;&ccedil;at, Fəryadıma&nbsp;&ccedil;at,Fəryadıma&nbsp;&ccedil;at&nbsp;! (&ccedil;ığırtıma cavab verin)</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Ədrikni, Ədrikni, Ədrikni </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Məni dərk edin, Məni dərk edin, Məni dərk edin</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">(mənimlə birlikdə olun, məni qəbul edin, məni tapın) </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Əs-saət, Əs-saət, Əs-saət </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Elə bu saatda, Elə bu saatda, Elə bu saatda (indicə)</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Əl-əcəl, Əl-əcəl, Əl-əcəl </div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Təcili, Təcili, Təcili</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Ya ərhəmər Rahimin, bihəqqi Muhəmmədin və alihit-tahirin.</div>
<div style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Ey rəhimlilərin ən rəhimlisi, Muhəmməd və Ali Muhəmmədin haqqına xatır</div>
&nbsp;
&nbsp;

İmam Zamanı (ə.f.) dua et!

İlahi Əzuməl Bəla (Fərəc duası)

<h1 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">&nbsp;</h1>
<h1 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">Həzrəti Məhdiyə (ə.f.) k&ouml;mək etmək (K&ouml;mək&ccedil;i)</h1>
&nbsp;
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Allah-təala Səff surəsi 14-c&uuml; &nbsp;ayədə hər bir d&ouml;vrdə b&uuml;t&uuml;n m&ouml;minlərə fərman verir ki, &ldquo;Allaha yardım&ccedil;ı olun&rdquo; &ndash; yəni bu sifət sizdə davamlı olsun ki, Allaha yardım&ccedil;ı olasınız, bu sifət sizdə adət olsun, nəinki bir g&uuml;n və ya bir saat, istənilən vaxt Allaha yardım&ccedil;ı olasınız.&nbsp;Allah-təalanın Qurani-Kərimin bəzi ayələrində&nbsp;&Ouml;z yaratdıqlarından ehtiyacsız, əksinə məxluqların Ona m&ouml;htac olmasını buyurur:</h2>
<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: left;">
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">&nbsp;&ldquo;Ey insanlar, siz Allaha m&ouml;htacsınız və yalnız Allah ehtiyacsızdır və tərifə layiqdir. Əgər istəsə, sizi aradan aparar və yeni məxluqlar yaradar, bu iş Allaha &ccedil;ətin və ağır deyildir.&rdquo; (Fatir surəsi, ayə 15-16 )</h2>
</div>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Quran ayələrindən əlavə əqli dəlillərlə sabit olmuşdur ki, Allah-təala məxluqatdan ehtiyacsızdır və Allahın sifətlərindən biri də &ldquo;Qəni&rdquo;-dir. &nbsp;Bu ayələrin, əqli və nəqli dəlillərin m&ouml;vcud olması ilə belə Allah-təala &Ouml;z&uuml; buyurur:</h2>
<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: left;">
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">&nbsp;&ldquo;Əgər Allaha yardım etsəniz, O da sizə yardım edəcəkdir.&rdquo;&nbsp;(Muhəmməd surəsi, ayə 7)</h2>
</div>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Yaxud başqa bir ayədə buyurur:</h2>
<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: left;">
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">&nbsp;&ldquo;Allaha g&ouml;zəl borc verən kimdir?&nbsp;(Bəqərə surəsi, ayə 245)</h2>
</div>
Bu suala Əmirəl-m&ouml;minin (ə.s.) yuxarıdakı iki ayəni şahid gətirərək buyurur: &ldquo;O, xar olduğuna g&ouml;rə sizdən k&ouml;mək istəməyib,&nbsp;borcu sizdən n&ouml;qsan və ehtiyacına g&ouml;rə istəməmişdir. O, yerlər və g&ouml;ylərin qoşunu ona məxsus olduğu, (hamıya) qalib və (hər bir tədbirə) alim olduğu halda sizdən k&ouml;mək istəmişdir və yerin, g&ouml;y&uuml;n xəzinələrinə sahib, ehtiyacsız və tərifə layiq olduğu halda sizdən borc istəmişdir. Sizi imtahan etmək və hansı birinizin əməlinin daha g&ouml;zəl olduğunu bilməkdən (aşkar etməkdən) başqa bir məqsədi yoxdur.&rdquo;&nbsp;(Nəhcul bəlağə, x&uuml;tbə 181)
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Sahib olduğumuz hər şey Allahdandır. Aldığımız nəfəslər Allahdandır. Əgər mal-sərvət, qadın, &ouml;vladımız vardırsa, Allahdandır. Başqa bir hədisdə Əmirəl-m&ouml;minin (ə.s.) buyurur: &ldquo;Allah-təala yoxsulluq və &ccedil;arəsizliyinə g&ouml;rə sizdən borc istəmir. Əksinə bu, sizi sınaqdan ke&ccedil;irmək &uuml;&ccedil;&uuml;nd&uuml;r.&rdquo;</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Nəticə budur ki, Allahın dininə k&ouml;mək etmək həqiqətdə insanın &ouml;z&uuml;nə k&ouml;mək etməsidir. Allahın bizə ehtiyacı yoxdur. Əgər mən etməsəm başqası edəcək. Allah işini hər hansı bir vasitə ilə edəcək və o vasitəni tapmaq Allah &uuml;&ccedil;&uuml;n &ccedil;ətin deyildir.&nbsp;Qurani-Kərimdə, tarixdə olmuş əhvalatlardan bəhs edilir. Nuh peyğəmbərin, İbrahim peyğəmbərin, Lut peyğəmbərin (hamısına Allahın salamı olsun) zamanında Allah-təala insanlara m&uuml;xtəlif f&uuml;rsətlər vermişdir. Lakin, bir &ccedil;oxları onlara verilən &ouml;m&uuml;r m&uuml;ddətindən, f&uuml;rsətlərdən istifadə etməmişlər. Nəticə etibarilə əgər &ldquo;Allaha yardım edin&rdquo; buyurursa, bu yardım istəməklik, bir cəhətdən imtahana g&ouml;rə və başqa tərəfdən istedadların &ccedil;i&ccedil;əklənməsinə g&ouml;rədir.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Hər bir zamanın, Allah tərəfindən təyin olunmuş rəhbəri, h&ouml;ccəti vardır. Hal hazırda zamanımızın H&ouml;ccəti İmam Zamana (ə.f.) k&ouml;mək etmək bizim ən m&uuml;h&uuml;m vəzifəmizdir. Əgər İmam Zamana (ə.f.) yardım edin buyurulursa, bu mənada deyildir ki, Allahın bizim k&ouml;məyimizə ehtiyacı vardır, hətta İmam Zamanın (ə.f.) da bizim k&ouml;məyimizə ehtiyacı yoxdur. İmam Zamanın (ə.f.) &Ouml;z&uuml;, bizim k&ouml;məyimizə ehtiyacı olmadığını buyurur. Əgər bizi k&ouml;məyə dəvət edirsə ehtiyacı &uuml;z&uuml;ndən deyildir. İmam, Allahdan başqa kimsəyə ehtiyacı olmayan şəxsdir. Bəli, b&uuml;t&uuml;n insanlar imtahan səbəbilə İmam Zamana (ə.f.) k&ouml;mək etmək məsuliyyətini və vəzifəsini daşıyırlar. Əgər İmam (ə.s.) istəsə, təkbaşına &ouml;z m&uuml;xaliflərini məhv edə bilər.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Bu barədə rəvayətlər &ccedil;oxdur lakin, İmam Zamanın (ə.f.) şərif &nbsp;&ldquo;toqisindən&rdquo; (məktubundan) bir rəvayəti zikr edirik. İmam Zamanın (ə.f.) ki&ccedil;ik qeybi d&ouml;vr&uuml;ndə İbn Əbu Ğanim Qəzvini ilə şiə camaatı arasında İmam Zaman (ə.f.) barədə ixtilaf yarandı. İbn Əbu Ğanim m&uuml;xaliflərdən idi və İmam Həsən Əskərinin (ə.s.) he&ccedil; bir &ouml;vladının olmamasını deyirdi.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">&nbsp;Bu mətləbi x&uuml;susi naiblərinin vasitəsilə İmam Zamana (ə.f.) yazdılar. İmam (ə.f.) yazının cavabında buyurdu:</h2>
&ldquo;Allah-təala Bizi və sizi fitnələrdən qorusun. Bizə və sizə yəqinlik ruhu l&uuml;tf etsin. Bizi və sizi pis aqibətdən &Ouml;z pənahında qorusun. Mənə xəbər yetişib ki, sizin bir dəstəniz din &uuml;st&uuml;ndə şəkk-ş&uuml;bhəyə d&uuml;ş&uuml;b və &ouml;z əmr sahibiniz barədə (din rəhbəri) heyrətə d&uuml;şm&uuml;s&uuml;n&uuml;z. Bu iş Bizi &Ouml;z&uuml;m&uuml;zə g&ouml;rə deyil, sizə g&ouml;rə kədərləndirdi. &Ouml;z&uuml;m&uuml;zə g&ouml;rə deyil sizə g&ouml;rə narahat olduq. &Ccedil;&uuml;nki Allah Bizimlədir və Onun varlığı ilə Bizim ondan başqasına ehtiyacımız yoxdur. Haqq Bizimlədir, buna g&ouml;rə də başqalarının (Bizə) k&ouml;mək etməsi Bizi qorxuya salmır və Biz Allahın yaratdıqlarıyıq və (digər) məxluqlar Bizə xatir yaradılmışlar.&rdquo; (Əl-Ehticac, c. 2, səh. 278)
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İmam Zamana (ə.f.) ilk k&ouml;mək&ccedil;i&nbsp; Allahın &Ouml;z&uuml;d&uuml;r. Allah-təala Qurani-Kərimdə buyurur: </h2>
<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: left;">
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">&ldquo;Məğlubedilməz və hikmətli Allahdan başqa k&ouml;mək yoxdur.&rdquo; (Ali İmran surəsi, ayə 126)</h2>
</div>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İlk k&ouml;mək Allah tərəfindəndir ki, Onun k&ouml;məyi olmadan he&ccedil; bir səyin nəticəsinə yetişmək m&uuml;mk&uuml;n olmayacaqdır. Buna g&ouml;rə də O Həzrətin (ə.f.) şərif ləqəblərindən biri &ldquo;Mənsur&rdquo;dur, yəni k&ouml;mək olunan şəxs.</h2>
<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px; text-align: left;">
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">Allah-təala buyurur: &ldquo; Hər məzlum&nbsp; (haqsız yerə) &ouml;ld&uuml;r&uuml;lən şəxs, əlbəttə onun vəlisi &uuml;&ccedil;&uuml;n h&ouml;k&uuml;mət qərar vermişik. O &ouml;ld&uuml;rməkdə israf etməz, &ccedil;&uuml;nki ona k&ouml;mək olunmuşdur.&rdquo; (İsra surəsi, ayə 33)</h2>
</div>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Bu ayədə (Mənsur) &ldquo;k&ouml;mək olunmuş&rdquo; İmam Zamandır (ə.f.). &ldquo;Nudbə duasında da bu ləqəb xatırlanıb: &ldquo;Haradadır hər zalım təcav&uuml;zkar yalan&ccedil;ıya qələbə &ccedil;alan şəxs?&rdquo; Bu səbəbdən ona k&ouml;mək&ccedil;i Allahdır və O k&ouml;mək edilmiş və qalibdir. İmam Sadiqdən (ə.s.) gələn hədisə g&ouml;rə tarixən Peyğəmbərlərə (ə.s.) k&ouml;mək etmiş mələklər və cinlər Həzrətin (ə.s.) xidmətində dayanar.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İmam Zamana (ə.f.) k&ouml;mək edəcək m&ouml;min insanlara gəldikdə isə bu barədə xeyli g&ouml;stərişlər, yollar, hər zamana uyğun &uuml;zərimizə d&uuml;şəcək vəzifələr İmamlar (ə.s.) tərəfindən bizə gəlib &ccedil;atmışdır. İntizar hal, hiss vəziyyəti deyil, əslində intizar əməldir, elə həmin əməl ki, Həzrətə (ə.s.) k&ouml;mək olacaq.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Feyz İbnul Muxtar İmam Sadiqdən (ə.s.) rəvayət edib: &ldquo;Sizin hər hansı biriniz bu əmrin (z&uuml;hurun) intizarında olduğu halda &ouml;lsə, Həzrəti Qaimlə (ə.f.) birlikdə &ouml;lən şəxs kimidir. İmam bir an fikrə daldıqdan sonra buyurdu: Xeyr, əksinə Allah Rəsulunun (s.ə.a.s.) rikabında şəhid olmuş şəxs kimidir&rdquo;. (Bihərul Ənvar c. 52, səh.126)</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Bəzilərinə Bədr Şəhidlərinin savabı verərlər, bəzilərinə isə şəhidlərin bir ne&ccedil;ə bərabər savabını verərlər. Bunlar insanın niyyət, ixlas, istək və doğruluğuna bağlıdır.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Əmmar Sabati deyir: İmam Sadiq (ə.s.) buyurdu: &ldquo;Ey Əmmar! And olsun Allaha! Həqiqətən, sizin hər biriniz Allah-təala yanında Bədr və &Uuml;h&uuml;d şəhidlərinin &ccedil;oxundan daha &uuml;st&uuml;n dərəcəyə sahib olduqdan sonra &ouml;lərsiniz, elə isə sizə m&uuml;jdə olsun.&rdquo;&nbsp;(&Uuml;suli Kafi c.1, səh.334)</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Bir incəlik vardır ki, o Həzrətin (ə.s.) ənsarınının Onun z&uuml;huru d&ouml;vr&uuml;ndə olması lazım deyildir. Hal hazırda da İmam Zamanın (ə.f.) d&uuml;şmənləri vardır və indi də İmam Zamana (ə.f.) k&ouml;mək etmək vacibdir və bu k&ouml;mək &uuml;&ccedil;&uuml;n d&ouml;y&uuml;ş cəbhəsinin olması şərt deyildir. Hazırda Həzrətin (ə.f.) m&uuml;xalifləri ilə m&uuml;barizə aparılmalı, həqiqi din &uuml;&ccedil;&uuml;n bələd&ccedil;ilik edilməlidir.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Lakin, bundan əvvəl insan İmam Zamanı (ə.f.) doğru tanımalıdır. İkincisi, elə bir formada olmasın ki, İmam Zamanın (ə.f.) adı ilə O Həzrətin (ə.s.) narazılığına səbəb olacaq işlər g&ouml;rs&uuml;n, camaatı &ouml;z əməlləri ilə İmam Zamana (ə.f.) yaxud həqiqi dinə dəvət etmək əvəzinə onları dindən və İmam Zamandan (ə.f.) uzaqlaşdırsın.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İmam Zamana (ə.f.) k&ouml;mək etməyin şərtləri vardır. &ldquo;Məni onun k&ouml;mək&ccedil;ilərindən qərar ver&rdquo; dediyimiz vaxt İmam Zamana (ə.f.) k&ouml;mək etmək istəyi bizim b&uuml;t&uuml;n əməl, danışıq və rəftarlarımızda &ouml;z&uuml;n&uuml; g&ouml;stərməlidir. Niyyətimizdə g&uuml;nah etmək olmamalıdır. Nəbadə bizim rəftarımız O Həzrətin (ə.s.) narahatlığına səbəb olsun. Nəbadə onun bilmədiyi bir paltar geyinək. İmamın inciməsinə səbəb olan bir s&ouml;z deyək, elə olmasın ki, (həyat) tərzimiz İmam Zamanımızın (ə.f.) rəftar və tərzinin ziddinə olsun.&nbsp;</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">&ldquo;İlahi! Bizi Onun k&ouml;mək&ccedil;ilərindən qərar ver.&rdquo;</h2>
&nbsp;
&nbsp;

 “Əgər Allaha yardım etsəniz, O da sizə yardım edəcəkdir.” (Muhəmməd surəsi, ayə 7)

Həzrəti Məhdi (ə.f.) qarşısındakı vəzifələrimiz

Həzrəti Məhdiyə (ə.f.) kömək etmək

<h1 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">&nbsp;</h1>
<h1 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">İntizar (İmam Zamanı (ə.f.) g&ouml;zləmək)</h1>
&nbsp;
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İntizar-gələcəkdə baş verəcək bir şeyə hazır olub g&ouml;zləməkdir. Dini terminologiyada isə intizar kəlməsi axır zamanda &ldquo;xilaskarın&rdquo; gəlişinə, d&uuml;nyanı z&uuml;lm və ədalətsizlikdən qurtaracağı mənasına gəlir. Bu elə bir fitri hissdir ki, əqidəsindən asılı olmayaraq hər bir kəsin daxilində var. M&uuml;xtəlif etiqadlarda intizara fərqli baxışlar olsa da, ortaq&nbsp;nəzər budur ki, bir şəxs&nbsp;gəlməli,&nbsp;b&uuml;t&uuml;n d&uuml;nyaya h&ouml;km&nbsp;və ədaləti bərqərar etməlidir. Bu təkcə fitri hiss məsələsi deyildir. Əql də&nbsp;bunu təsdiq edir ki, d&uuml;nya yarandığı g&uuml;ndən bəri he&ccedil; vaxt haqq və ədalət tam bərpa olunmayıb. Axı nə vaxtsa bu baş verməlidir, bu z&uuml;lmlərin sonu &ccedil;atmalıdır!</h2>
Rəsuli &ndash; Əkrəm (s.ə.a.s.) buyurur: &ldquo;Yer &uuml;z&uuml; z&uuml;lm və d&uuml;şmən&ccedil;iliklə dolacaqdır və həqiqətən bizim Əhli &ndash; Beytdən (ə) olan kişi qiyam edəcəkdir ki, yer &uuml;z&uuml;n&uuml; ədalətlə doldursun. Necə ki, d&uuml;şmən&ccedil;ilik və z&uuml;lmlə dolmuşdur.&rdquo;
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İntizar &ndash; fərdlərin və cəmiyyətin əxlaqi, psixoloji və digər y&ouml;nlərdə inkşafına m&uuml;sbət təsir g&ouml;stərir. Bu əqidədə olan şəxs ictimai məsuliyyətini dərk edib həm d&uuml;nya həm də axirət işlərində səriştəli olur. İnsan g&ouml;rd&uuml;y&uuml; işlərin və &ccedil;əkdiyi əziyyətlərin hədər olmayacağını dərk edən zaman fəaliyyətində s&uuml;stl&uuml;yə yol vermir.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Həzrəti Rəsulallah (s.ə.a.s.) buyurur: &ldquo;Mənim &uuml;mmətimin ən &uuml;st&uuml;n işi, fərəcin intizarda olmaq və Allahdan onun baş verməsini istəməkdir&rdquo;. ( Biharul-ənvar, c.. 52, səh 122, hədis 2)</h2>
<div style="background: #eeeeee; border: 1px solid #cccccc; padding: 5px 10px;">
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Qeyd : Biz, hər g&uuml;n İmam Zamanın (ə.f.), bu g&uuml;n z&uuml;hur edəcəyinə inanmalı və bunu nəzərə alaraq intizarında olmalıyıq. Həqiqət budur ki, İmam Zaman (ə.f.) hər an z&uuml;hur edə bilər. Əgər İmam Zaman (ə.f.) bu g&uuml;n z&uuml;hur edərsə-inşəallah etsin-bizim vəzifəmiz nə olar? Onun &ccedil;ağrışına cavab verərək, &nbsp;g&ouml;r&uuml;ş&uuml;nə getmək &uuml;&ccedil;&uuml;n yola d&uuml;şməyə hər cəhətdən hazır olmaq-həqiqi intizar budur. </h2>
</div>

“Mənim ümmətimin ən üstün işi fərəcin intizarda olmaq və Allahdan onun baş verməsini istəməkdir”.

İntizar (İmam Zamanı (ə.f.) gözləmək)

&nbsp;
İmam Zamanı (ə.f.) dua etmək
&nbsp;
Həzrəti Muhəmməd Peyğəmbərdən (s.ə.a.s.) nəql olunan hədislərə istinadən axirəz-zamanda, m&uuml;səlmanların &ouml;z dinlərini qoruyub saxlamasının daha da &ccedil;ətin olmasını nəzərə alsaq, duanın g&uuml;ndəlik həyatımızda nə qədər əhəmiyyətli olmasını anlayarıq. Axirəz-zaman dedikdə bizlərin diqqət etməli olduğumuz vacib vəzifələrdən biri də zəmanə İmamını tanımaq və İmam Məhdinin (ə.f.) bizim &uuml;zərimizdə olan haqqlarını yerinə yetirməkdir. Bu haqqlardan biri də O Həzrəti (ə.f.) dua etməkdir.
İmam Zaman (ə.f.) buyurur: &ldquo;Z&uuml;hurun tеzləşməsi &uuml;&ccedil;&uuml;n &ccedil;ox duа еdin ki, bu еlә sizin fərəciniz (&ccedil;ətinliklərdən xilas olmağınız) və nicatınız &uuml;&ccedil;&uuml;nd&uuml;r.&rdquo;&nbsp;&nbsp;{Kәmаlud-din, c. 2, sәh. 485.}
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İmamətlə bağlı nəql olunan hədislərə nəzər yetirsək deyə bilərik ki, İmam - d&uuml;nyanın d&ouml;y&uuml;nən &uuml;rəyidir. D&uuml;nya b&uuml;t&uuml;n əzəməti ilə ona bağlıdır. İmam varlıq aləminin qəlbi və Allahla məxluqat arasında bir vasitədir. Onun, zahirdə yaxud qeybdə olmasının he&ccedil; bir fərqi yoxdur. Əgər O, d&uuml;nyada olmazsa, b&uuml;t&uuml;n aləm bir-birinə dəyər.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İmam Sadiq (ə) buyurur: &ldquo;Əgər yer &uuml;z&uuml; (bir an) İmamsız qalsa, sakinlərini &ouml;z daxilinə &ccedil;əkər.&rdquo;&nbsp;{Əl-Qeybə, s.177}</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İmam Əli (ə) buyurur: &ldquo;İlahi!&nbsp;həqiqətəndə belədir! Yer &uuml;z&uuml; he&ccedil; vaxt h&ouml;ccət və dəlil ilə qiyam edən şəxsdən xali olmamışdır: istər həmin şəxs aşkarda olsun, istərsə də qeybdə. Bu, ona g&ouml;rədir ki, aydın İlahi dəlillər unudulmasın...&rdquo;&nbsp;{Şərhi-Nəhcul-Bəlağə, İbn Əbil Hədid, c18, s347.}</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Bu c&uuml;r hədislərə diqqət etsək İmam Zamanı (ə.f.) dua etməyin əhəmiyyətini anlamaq olar. İmamın&nbsp; (ə.f.) salamatlığı &uuml;&ccedil;&uuml;n dua etməyin bərəkəti &ccedil;oxdur. Eyni zamanda, O Həzrətə (ə.f.) dua etmək Onun (ə.f.), bizə qarşı olan məhəbbətini artırar. Bizim, O Həzrətlə (ə.f.) qəlbi və əməli rabitəmizi g&uuml;cləndirər. İmamla, əməli cəhətdən rabitə yaratmaq budur ki, insan b&uuml;t&uuml;n yaşayışında o mehriban İmamla birləşsin. B&uuml;t&uuml;n ailə, fərdi, ictimai, maddi və mənəvi &ccedil;ətinliklərini Allaha israr edərək (Allah duada israr edənləri sevər) dua etsin və duasında zəmanə İmamını vasitə qərar versin. Necə ki, &ldquo;Cameyi Kəbirə&rdquo; ziyarətində oxuyuruq:</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">&ldquo;Mən sizi hər işimin əvvəlində qərar verirəm&rdquo;.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İmam Məhdi (ə.f.) qeybdə olduğu zamanda Əhli-Beyt (ə.s.) tərəfindən tapşırılan x&uuml;susi dua və ziyarətnamələr var ki, bu əməl ilə bizlər İmamla (ə.f.) daha sıx və yaxın rabitədə ola bilərik.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">&ldquo;İlahi Əzuməl bəla&rdquo; duası- Hər hansı bir &ccedil;ətinliyin həll olunması &uuml;&ccedil;&uuml;n oxumaq. (x&uuml;susi ilə İmam Zamanın (ə.f.) qeyb &ccedil;ətinliyi &uuml;&ccedil;&uuml;n)</h2>
&ldquo;Onların haqqı və h&ouml;rməti xatirinə bizi &ccedil;ətinliklərdən qurtar. Tezliklə bir g&ouml;z qırpımı m&uuml;ddətində və hətta bundan daha az bir m&uuml;ddət ərzində m&uuml;şk&uuml;llərimizi həll et.&rdquo;&nbsp; (red. Bizim &ccedil;ətinliyimiz elə İmamın &ccedil;ətinliyidir)
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">&ldquo;Fərəc&rdquo; duası &ndash; Həmişə oxumaq, x&uuml;susilə namazlarda (qunutda)</h2>
İlahi! Canişinin H&ouml;ccət ibnil Həsənə-Ona və atalarına salavat g&ouml;ndər! Bu anda və b&uuml;t&uuml;n zamanlarda, Ona rəhbər, qoruyan, himayə&ccedil;i, k&ouml;mək&ccedil;i, dəlil (yol g&ouml;stərən) və g&ouml;zət&ccedil;i ol! Hətta onu yer &uuml;z&uuml;ndə uzun m&uuml;ddət sakin et və bəhrləndir.
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">&ldquo;N&uuml;dbə&rdquo; duası &ndash; C&uuml;mə g&uuml;nləri s&uuml;bh vaxtı g&uuml;nəş doğduqdan sonra oxumaq</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">...G&ouml;z&uuml;m axtara-axtara səni g&ouml;rə bilməməyim, nə pı&ccedil;ıltını nə də he&ccedil; olmasa uzaqdan səsini eşidə bilməməyim-mənə ağır gəlir. Dərd &ccedil;əkməyin məni yandırır, axı nə Səni qoruya, nə də Sənə &uuml;rək-dirək verə bilirəm...</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">&ldquo;Əhd&rdquo; duası - Hər s&uuml;bh &ccedil;ağı (vaxtında)</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">İlahi, məni O Həzrətin k&ouml;mək&ccedil;ilərindən, Onu m&uuml;dafiə edənlərdən, Ona lazım olan k&ouml;məklərə tələsənlərdən, əmrlərini yerinə yetirənlərdən, Onu himayə edənlərdən, Onun istəklərinə doğru &ouml;ndə olanlardan və Onun g&ouml;z&uuml; &ouml;n&uuml;ndə şəhid olanlardan qərar ver.</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">&ldquo;Ali Yasin&rdquo;ziyarəti &ndash; Bu ziyarətnaməni hər həftə oxumaq t&ouml;vsiyə olunur</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">Ey vəlim, Sən şahid ol ki, Əmirəl-m&ouml;minin Əli (ə), Həzrəti Həsən, Həzrəti H&uuml;seyn, Əli ibni H&uuml;seyn, Muhəmməd ibni Əli, Cəfər ibni Muhəmməd, Musa ibni Cəfər, Əli ibni Musa, Muhəmməd ibni Əli, Əli ibni Muhəmməd, Həsən ibni Əli Allahın h&ouml;ccətləridir. Sənin də Allahın H&ouml;ccəti olduğuna şəhadət edirəm.&nbsp;</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: left;">&ldquo;Cameyi Kəbirə&rdquo; ziyarəti &ndash; İstənilən zaman</h2>
Sizin haqqınızı inkar edən, vilayətinizdən &ccedil;ıxan və mirasınızı qəsb edən, Sizlər haqqında ş&uuml;bhəyə d&uuml;şən və Sizdən ayrılan d&uuml;şmənlərinizdən, tağutdan və şeytandan və onların zalım dəstələrindən Allaha sığınram. Sizin xaricinizdə olan hər vasitə və &ouml;ndərdən, atəşə &ccedil;ağıran rəhbərlərdən Ona sığınıram.
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">İmam Məhdi (ə.f.) buyurub: &ldquo;İlahi! Vaxtıma əməl libası geyindir və işimi sona &ccedil;atdır, addımımı m&ouml;hkəm et və yer &uuml;z&uuml;n&uuml; mənim vasitəmlə ədalət və bərabərliklə doldur.&rdquo;&nbsp;&nbsp;(Kəmaluddin, c.2, səh.100)</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">Allah-Təala bizləri İmam Zamanın (ə.s.) qarşısında əsl vəzifə tanımaqda m&uuml;vəffəq etsin və O Həzrətin xeyir və duasını yollarımızın uğurunda qərar versin!</h2>

“İlahi! Vaxtıma əməl libası geyindir və işimi sona çatdır, addımımı möhkəm et və yer üzünü mənim vasitəmlə ədalət və bərabərliklə doldur.”

İmam Zamanı (ə.f.) dua etmək

<h1 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: center;">&nbsp;</h1>
SƏHLƏ MƏSCİDİ
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">Səhlə (və ya Suheyl) məscidi İraqın Kufə şəhərində, Kufə məscidinin şimal-qərbindən 2 km, İmam Əli (ə)-ın m&uuml;qəddəs hərəminin şərqindən isə 10 km məsafədə yerləşir. Səhlə &nbsp;məscidi m&uuml;səlmanlar tərəfindən ən &ccedil;ox ziyarət edilən və bir &ccedil;ox x&uuml;susiyyətlərinə g&ouml;rə ən məşhur məscidlərdəndir. X&uuml;susən bu məscidin ərazisi qədim və torpağı m&uuml;qəddəs olmaqla b&uuml;t&uuml;n peyğəmbərlərin ziyarət etdiyi və bəzilərinin məskən saldığı yerdir. Belə ki, Həzrəti Davud (ə), Həzrəti İbrahim (ə), Həzrəti İdris (ə) və Həzrəti Xızır (ə) bu məscidi &ouml;zlərinə mənzil və iqamətgah etmişlər. </h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">Ancaq Səhlə məscidinin daha məşhur və qiymətli olması əsasən Həzrəti Məhdinin (ə.f.) adı ilə bağlıdır. Həzrəti Məhdi (ə.f.) z&uuml;hurdan sonra bu məsciddə qalacaq və iqamətgah edəcəkdir. Hal hazırda da İmamın (ə.f.) &ccedil;ox zamanlar bu məscidə təşrif buyurması (gəlməsi) və m&ouml;minlərin bu məsciddə o Həzrətlə m&uuml;şərrəf olması (g&ouml;r&uuml;şməsi) &nbsp;ziyarətin &ouml;nəmini daha da artırır. Eyni zamanda bu məsciddə Həzrəti İbarhimin (ə), Həzrəti Yunisin (ə), Həzrəti İdrisin (ə), Həzərti Salehin (ə), İmam Səccadın (ə), İmam Sadiqin (ə) və İmam Zamanın (ə.f.) məqamları da&nbsp; (yəni ibadət etdikləri yer) vardır. &nbsp;</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">Bu məscid, m&ouml;minlərin ibadət etmələri və dualarının qəbul olunması, həm&ccedil;inin İmamın (ə.f.) m&uuml;qəddəs məhzərinə (g&ouml;r&uuml;ş&uuml;nə) nail olmaq &uuml;&ccedil;&uuml;n ən &ccedil;ox təkid olunmuş yerdir. Belə ki, bir &ccedil;ox m&ouml;minlər İmam Zamanı (ə) məhz bu məsciddə g&ouml;rməyə m&uuml;vəffəq olmuşlar. </h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">İmam Sadiq (ə) Əbu Bəsirə, Səhlə məscidi barəsində buyurur: Ey Əbu Bəsir! Sanki, Həzrəti Məhdini (ə.f.), ailəsi ilə Səhlə məscidinə gəldiyi (endiyi) g&uuml;n&uuml; g&ouml;r&uuml;rəm. Əbu Bəsir deyir: Həzrəti İmam Sadiqə (ə) ərz etdim: Bu məscid Həzrəti Qaimin (ə.f.) evi olacaq? Həzrət buyurdu: Bəli. Sonra Həzrət (ə.f.) buyurdu: Səhlə məscidi həm&ccedil;inin Həzrəti İdrisin (ə) və Həzrət İbrahimin (ə) evi (iqaməti) idi. Və Allah he&ccedil; bir peyğəmbəri (ə) bu məsciddə namaz qılmamış, peyğəmbərliyə se&ccedil;məmişdir (yəni elə bir peyğəmbər yoxdur ki, bu məsciddə namaz qılmamış olsun). Həzrəti Xızır (ə) bu məsciddə məskun olmuşdur. Hər kəs bu məsciddə qalsa (iqamət etsə)&nbsp; elə bil Həzərəti Rəsuli-Əkrəmin (s.a.a.s) &ccedil;adırında (iqamətgahında) qalmışdır. Əgər bir kəs bu şərif məkanda namaz qılsa və ardınca xalis niyyətlə dua etsə, onun hacəti yerinə yetər, əgər bir kəs bir şeyin qorxusundan ora pənah aparsa Allah onu, o xətərdən amanda saxlayar.... Davamında İmam Sadiq (ə) buyurur: Elə bir gecə və g&uuml;nd&uuml;z yoxdur ki, mələklər&nbsp; bu məscidi ziyarət etməsin və Allaha ibadətlə məşğul olmasın. Əgər mən bu məscidin yaxınlığında məskun olsaydım b&uuml;t&uuml;n namazlarımı orada qılardım...&nbsp;&nbsp;(Biharul ənvar, c.97, səh.435)</h2>
<h2 style="margin-left: 0cm; margin-right: 0cm; text-align: justify;">İmam Səccad (ə) buyurub: Hər kəs&nbsp; Səhlə məscidində 2 r&uuml;kət namaz qılsa, Allah onun &ouml;mr&uuml;nə 2 il əlavə edər. (Biharul ənvar, c.97, səh.436)</h2>
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;
&nbsp;

İmam Səccad (ə) buyurub: Hər kəs  Səhlə məscidində 2 rükət namaz qılsa, Allah onun ömrünə 2 il əlavə edər.

Bəhailərin və Yəmanilərin oxşar cəhətləri (Hakimiyyətə gəlmək)

Əhli Sünnəyə görə itaəti vacib olan və ondan üz döndərməklə küfrə səbəb olacaq şəxs üçün zəmanəmizin imamı kimdir?

Niyə namaz qılmırıq?

Zühurun tezləşməsi üçün zülmü çoxaltmaq lazımdırmı?

İmam Zamanın (ə.f.) bizə nə kimi faydası vardır?

Госпожа Нарджис Хатун (с.а)

Həzrəti Məhdini (ə.f.) inkar edən kafirdir

Имам Хасан Аскари (а)-отец Имама Махди (а.ф.)

İmam Hasan Asgari (as)-Hz.Mehdinin (af) babası

Zuhuru çabuklaştırmak için zulmü çoğaltmak gereklimidir?

Əhli sünnətin Həzrəti Məhdi (ə.f.) haqqında gətirdiyi iradlara cavab (9-17)

Əhli sünnətin Həzrəti Məhdi (ə.f.) haqqında gətirdiyi iradlara cavab (1-8)

Populyar

İlahi Əzuməl Bəla (Fərəc duası)

Yəmani və zühurun əlamətləri

Ən üstün Peyğəmbərdən sonra peyğəmbər gələ bilərmi?

Əhli sünnətin Həzrəti Məhdi (ə.f.) haqqında gətirdiyi iradlara cavab (1-8)

Qəzvinli Zərrintac Tahirə kimdir? (Bəhailiyin təbliğ metodikasına nümunə qadın)

Əhli Sünnəyə görə itaəti vacib olan və ondan üz döndərməklə küfrə səbəb olacaq şəxs üçün zəmanəmizin imamı kimdir?

Həzrəti Məhdinin (ə.s.) ləqəbləri

Atası İmam Həsən Əskəri (ə.s.)

Peyğəmbərlərin qeybi

İmam Zamanın (ə.f.) bizə nə kimi faydası vardır?

Mövzular